說明
2009 一月 16 週五 18:29

把生活當禪來參悟

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 “世事洞明皆禪機,人情煉達即金丹”。

    一、惜福修福
    近代印光、弘一大師特別注重此法此行,弘一大師說“惜衣惜食非唯惜財緣
惜福。”印光大師于一粟一絲皆不浪費,見弟子中有浪費者即斥問“你有多大的
福?”。“修福”即行善積德,利樂有情。我受二大德法教 ,節劍自牧以惜福,
樂施好善以修福。現代人好“享福”,吃喝玩樂穿用追求高檔次至於奢侈,佛說
“享福即消福”,你現有的福也是多生積修而來,象銀行裏的存款,只取不存,
最終坐吃山空。惜福如節財,修福如存款,“自求多福,廣種福田”是佛家修福
法言。
    二、為善修德
    為善有三義:與人為善、多行善事、廣結善緣。萬善歸德,德不修則品不立
,業不進,做不好人就修不成法,證不了果,得不了道,成不了佛。古今高人以
“善德”成道又以“善德”度人,為善者心安,有德者天助,誠非虛言。
    三、尊師重道
    佛陀說“眾生皆有真如佛性”,故當禮眾生如禮佛。佛門弟子禮敬佛陀是因
為佛陀是人天大導師,為眾生指明了解脫生死煩惱的大道,也只有尊師者才能得
到師尊的大法真傳;重道即堅持宇宙人生之真理,生生世世,與道不違。
    四、畏因懼果
    佛陀說“因果不可思議”,因果不因為你不相信而不存在。若人人皆注重因
果,畏懼因查,則人人不敢做惡,世界自得和平,人間自成淨土,心靈自獲清涼
。殺人放火是因,依法處決即果,“種瓜得瓜,種豆得豆,因果昭章,自做自受
”,注重因果者 自能戒殺盜淫,掃貪嗔癡。
    五、勤勞任怨
    佛陀在世時也經常勞動,掃地、乞食,為弟子縫衣、治病,《金剛經》緣起
:佛陀親去乞食,歸來食畢,洗足而坐,弟子須菩提長者問“行者如何降伏其心
”,佛陀答弟子問而有了這部偉大經典。佛陀和我們一樣,也要吃穿用行, 他
的大法就在這平常的生活中於自性之海流出,佛說“一切產業治生皆與實相不相
違背”,禪宗宣導在砍柴挑水中悟道,“巧把塵勞作佛事”就是生活禪法,“任
怨”即“忍辱”,能生慈息爭 ,由此而入,當證到“無生法忍”之境,即得“
忍辱法樂”。
    六、真參實證
    修行,治學、做人必須真真實實,扎扎實實,老老實實,理行併入,來不得
半點虛假,光知修學佛法能了脫生死,你修證不到也是空枉。修法,治學、做人
三位一體,最終還是落在真實。

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