◎原文                 《三界火宅》

出處／妙法蓮華經　　譯／姚秦‧鳩摩羅什

舍利弗！若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕，其家廣大唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。

長者諸子，若十、二十或三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門，安隱得出，而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。

舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴，若以几案，從舍出之。復更思惟：是舍唯有一門，而復狹小，諸子幼稚，未有所識。戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已，如所思惟，具告諸子：汝等速出！

父雖憐愍，善言誘諭，而諸子等，樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏，了無出心，亦復不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走，戲視父而已。

爾時長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子，若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等，得免斯害。

父知諸子先心，各有所好種種珍玩、奇異之物，情必樂著，而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔！如此種種，羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝！

爾時諸子，聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。

是時長者，見諸子等，安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言：父先所許玩好之具：羊車、鹿車、牛車，願時賜與！

舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上，張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體殊好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。

所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏，悉皆充溢，而作是念：我財物無極，不應以下劣小車，與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心，各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子，各乘大車，得未曾有，非本所望。

舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？舍利弗言：不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具。況復方便，於彼火宅，而拔濟之。

世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：我以方便，令子得出。以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒意諸子等與大車。

佛告舍利弗：善哉善哉！如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏，衰惱憂患，無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力，及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生，生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

見諸眾生，為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲財利，故受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、惡鬼之苦；若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。

舍利弗！佛見此已，便作是念：我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。舍利弗！如來復作是念：若我但以神力，及智慧力，捨於方便，為諸眾生，讚如來知見、力、無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧？

舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇勤方便，勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧、方便，於三界火宅，拔濟眾生，為說三乘：聲聞、辟支佛、佛乘。

而作是言：汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘：聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進！

如來以是方便，誘進眾生。復作是言：汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。

舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。如彼諸子，為求羊車，出於火宅。

若有眾生，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子，為求鹿車，出於火宅。

若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智、自然智、無師智-如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天、人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子，為求牛車，出於火宅。

舍利弗！如彼長者，見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處。自惟財富無量，等以大車，而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。

如來爾時便作是念：我有無量無邊智慧、力、無畏等，諸佛法藏。是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。

舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者，無虛妄之就。如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏，諸法之藏。能與一切眾生大乘之法，但不能盡受。

舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。

◎意涵

       人因一念無明來到這個世界，受累劫的習氣牽引，貪愛五欲、求不得即生瞋恚、愚癡邪見、執著顛倒……，眾苦逼迫、無有出期，就好像被無明的烈火焚燒著身心，所以世尊把世間譬喻為燃燒著的房子，而眾生就像陷在火窟當中的孩子，無常隨時會到，但無知的孩子猶自沉迷在危險的遊戲當中，不知道要趕快逃命！

有智慧的長著，為了要救出無知的孩子，先以羊車、鹿車、牛車上載的珍奇寶貝，引誘孩子逃出火窟，再引導他們登上莊嚴、純淨的大白牛車。

世尊為了救度三界火宅的眾生，先說三乘－聲聞、緣覺、菩薩，最後再以成佛才是最究竟的解脫之道，來度脫眾生，出生死的苦海。

你我是要繼續沉迷於火窟中嬉戲？還是登上大白牛車，得到無上的珍寶？莫辜負了世尊智慧、方便、權巧的殷殷咐囑啊！