須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。

             [須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。] 這樣的文字在前面出現過很多遍，但發菩提心這四個字之前則是此處首次出現，這叫前後呼應，因為前面從發菩提心開始談問題，此處作一個結論。

             如果你沒有發菩提心，你怎麼去持《金剛經》？有人想等有了能力才發菩提心，這樣的觀念是錯誤的。有人甚至還覺得發菩提心的人是自欺欺人的，還這麼說：「我明明做不到，我哪裡敢發菩提心？」理想和你已經達到目的是不一樣！要有理想，你才能往那個目的前進，發菩提心就是那個理想。
俗語：「第一顧肚子，第二顧佛祖。」意思是：等我生活經濟沒有後顧之憂，再來學佛、修行，這是錯誤的理解。其實物質生活和精神世界，此兩者是同時並存，缺一不可。發菩提心不用等你準備好、等你有能力，你雖然是凡夫，你還是可以發宏願。

             [云何為人演說？不取於相，如如不動。] 你當法師或老師，為人上課、演說、講解，總希望聽眾、學員聽得高興或法喜充滿，如果大家反應不好，不如你預期的一樣，那麼演說者，就會有挫折感，而感到失望。

             說法者應「不取於相，如如不動。」如同《法華經》說：「菩薩則以，無所畏心，不懷希望，而為說法。」無所求為人演說，因為一切法畢竟無所得。

            不取於相是因，如如不動是果，六祖大師說：「外離相為禪，內不亂為定。」這才是真正的禪定。了知諸相虛妄不實，其性本空，才是大定。

七寶福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼百千萬億，不可譬喻。說法善巧方便，觀根應量，種種隨宜，是名為人演說，所聽法人，有種種相貌不等，不得作分別之心，但了空寂如如之心，無所得心，無勝負心，無希望心，無生滅心，是名如如不動也。

             [七寶福雖多，不如有人發菩提心，受持此經四句，為人演說，其福勝彼百千萬億，不可譬喻。說法善巧方便，觀根應量，種種隨宜，] 觀根即觀察眾生的根器。種種隨宜，眾生是什麼根器，他就說什麼法。我之所以開諸子百家的課，是為不瞭解佛法、未入佛門的人開的，等上完他才知道佛法的殊勝，否則他們可能不願意進佛門來接受佛法。這叫權巧方便接應，眾生難度，講究竟的他們都聽不懂，收錢的他們都聽得懂，覺得很好。

             [是名為人演說，所聽法人，有種種相貌不等，不得作分別之心，] 前面教人，度化要因材施教；這段則教人當要有教無類。

             [但了空寂如如之心，無所得心，] 不要有一個「我在說，他在聽」。

             [無勝負心，] 所有的講師都掉入這個陷阱，較量看哪個比較會講。

             [無希望心，] 希望心即我希望我講完你就聽話、教完你就變。有希望心，你一定會失望的，這種心很痛苦。

             [無生滅心，] 即不要有得失之心。

             [是名如如不動也。] 這樣你就不受影響了。

何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

             [何以故？一切有為法，如夢幻泡影，] 這一段話即《金剛經》修行的方法。有為法即生滅法。一切的事物，你人生所有的一切皆如夢、如幻、如泡、如影，全部不實在的，但你卻偏偏在人生的大夢中追逐、計較。永嘉大師曾經講：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，夢中什麼都有，夢醒什麼都沒有。你什麼時候夢才會醒？

             [如露亦如電，] 這些不實在的東西是剎那生滅的，如露亦如電這麼快。

             [應作如是觀。] 這些皆是虛幻不實、變化很快的，你應該時時觀照。你的痛苦真的抓得到嗎？你的慾望真的能夠長存嗎？

夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障。夢幻泡影業，是名有為法，若無為法，則真實離名相，悟者無諸業。

             [夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障。夢幻泡影業，是名有為法，] 這些是身心所創造的煩惱，是你創造的障礙在障礙自己，所以叫業障。你整天講：「我沒有希望」，你起這個念頭障礙自己，你當然業障深重。

             [若無為法，則真實離名相，悟者無諸業。] 本來就無一物，你還想做什麼呢？這不是叫你不要動，而是你應該隨緣而做，隨大自然的造化而生，隨大自然的造化而死，根本就沒有生死。隨大自然的運作上班、下班，隨著大自然的運作而成就自己、成就別人。

佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

             [佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，] 於金剛法會上，所有聞法者，聽佛演說甚深般若，皆生大歡喜心。你們聽完本經是否有所，體悟、感動，而發菩提心呢？

             [信] 相信，你才有信心，相信《金剛經》所談的理論和方法，你才對你的修行有信心。

             [受] 完全接受佛陀的教誨，你才會真正明白《金剛經》在講什麼。

             [奉行。] 修行貴在實踐，你要親自去力行。

             聽完《金剛經》的開示，要能悟入佛之知見。從發菩提心、悟菩提性、修菩提行、證菩提果。最後祝福各位：早證菩提，悟無所得！（竟）