金剛經實踐77 《壇經》:「邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度。如是度者,名為真度。」 【智愚(根器)→正邪(知見)→善惡(行為)→迷悟(結果)】 1、智愚:《中庸》子曰:「道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。」《中庸》:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」老實必成! 2、正邪:世間法,出世間。 3、善惡:身、口、意。 4、迷悟:凡聖、大小、菩薩諸佛等差異。 一、釋人無我 須菩提!若人言:佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提!於意云何?是人解我所說義不?不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。 1、我為迷本/憨山大師:「佛以一大事因緣故,出現於世,欲令眾生開示悟入佛之知見。然佛之知見,即眾生之知見,眾生知見,即生死知見。故曰:『知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃。』斯則聖凡知見無二,而有迷悟不同者,過在立不立耳。祖師道:『若立一塵,國破家亡。』以其知見本無凡聖,但有立即有我,有我則諸障頓起,無我則萬法平沈,是知我為生死之本也。」 2、無我無見/有我,即有我人等四見;無我,豈有我人等四見。佛為眾生,方便說四見。 3、不執知見/《壇經》:「邪來煩惱至,正來煩惱除;邪正俱不用,清淨至無餘。」「內外不住,去來自由,去除執心,通達無礙。」「離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性。」 4、開佛知見/《壇經》:「彼既是佛,已具知見,何用更開?汝今當信,佛知見者,只汝自心。更無別佛。…吾亦勸一切人,於自心中常開佛之知見。世人心邪,愚迷造罪,口善心惡,貪瞋嫉妒,諂佞我慢,侵人害物,自開眾生知見;若能正心,常生智慧,觀照自心,止惡行善,是自開佛之知見。」 二、釋法無我 須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。 1、諸相虛妄/前言:「凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則見如來。」 2、方便引導/《法華經》:「舍利弗,吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無數方便、引導眾生,令離諸著。」「聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈, 皆成佛無疑。十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三。 除佛方便說,但以假名字,引導於眾生,說佛智慧故。」…