說明
週二, 08 四月 2008 02:39

素 質

作者  楊釗 出處︰香港佛教月刊473期


素 質
  在人類的社會中,有兩種競賽,其一是科學技術的競賽,另一種是人才和人的素質的競賽。科學技術的競賽可以在物質豐富與否體現出來,而人的素質競賽可以在社會風氣、社會治安、人們的精神面貌和價值觀念中表現出來。
  科技的競賽,實際也是人才的競賽。人才的競賽往往也依賴於人的素質的競賽。而人的素質則又有兩種,其一是知識素質,另一種則是道德素質。而我們平常講的文化素養則包括知識和道德的內容。知識我們可以理解成對事物、人和自然界的了解和確認,而道德則是對自我和社會上責任的承擔,由於現代教育基本上是知識的傳播,面對於道德傳播的成效是遠遠地落後於知識的傳播。
  所以,更準確地說,世界上的競賽可以分為科學技術的競賽和道德素質的競賽。
  科技的先進不代表可以爭取一切的勝利,也正如我們可以從歷史上很多的戰爭中可以看到武器優良的一方未必能夠取得勝利可以證明。近代的例子有:抗日戰爭、朝鮮戰爭和越南戰爭。原因何在?在於士氣、在於團結、在於決心、在於能否吃苦、在於不怕犧牲,勇往直前。這一切,我們稱之為精神素質,精神素質的高低往往也是決定戰爭勝負的關鍵因素。
  在現代企業的競爭之中,其因素也可以分為兩種,就是科學技術的競爭和人的精神素質的競爭。
  科學技術是指先進的技術,先進的設備,先進的管理等。
  精神的素質是指守紀律、講禮貌、勤奮、好學、有責任心、團隊精神、盡忠、願承擔、不怕吃虧等。
  在現實的社會中,很多公司只注重技術的培訓,而忽略了精神素質的培訓;只注重技術的提高,而忽略了精神素質的提高。其效果在短期是顯著的,但在長期的競爭中是否能取得勝利則成疑問。
  因此,在現代管理學中,也認為精神素質是自己發展最終目標,稱之為優質管理及全面優質管理(TQM),可以看出物質與精神、科技與精神最終是要合二為一的,最終必須具備兩種因素,才能稱之為最高境界和最完美境界。
  精神素質的標準往往重於內涵而輕於形式,制度是規範,人們要遵守,而精神則要人們自知,自省和自覺。知識的傳播在於教,而精神的傳播在於學,知識的傳播重在言教,精神的傳播在於身教。
  因此,儒家有「立功、立言、立德」的名訓,而對人的成長過程定為「正心、修身、齊家、治國、平天下」。
  作為一個自視為科技發達的城市人,我們試想想,到底自己素質如何?能有幾分自知,曾幾何時自省,又有多少自覺?「盡忠,職守,肯承擔,重合作,不爭功好勝,不爭出風頭」,這樣才有條件談論素質,否則,只能說一句:「未夠檔次」,只屬於素質不高,甚至素質很低一類。
  在未來的社會中,能否立足,我們不只要看看我們的知識有多少,我們還要看看自己精神素質有多高。

愚痴與執著
  世上一切痛苦煩惱之根源在於愚痴,而愚痴的由來在於執著。例如:張三具有特異功能,能透視別人身體疾病,因此,很多人便前往找他求醫,結果往往失望而回。原因在於張三只具有透視的能力,而未必具有治病的功能。因此只告知你的病情,而不能替你治病。但部份有特異功能之人,若他只具有一種功能,而沒有其餘的功能,本應有自知之明,並告知求診者。但往往事實不是這樣,別人請他醫,認為他可以,他也自以為可以,結果問題便出現了,而特異功能往往引起的爭論原因之一也在乎這樣。
  「杯子的故事」的甲方,因看見杯子的耳而說杯子有耳,而乙方看不見杯子的耳而相信自己的眼睛堅持說杯子沒有耳。「盲人摸象的故事」中,甲盲因摸到象的腿而說象如柱子;乙盲摸到象之耳而說象如扇;丙盲說象如繩……
  某人告知李四,播種會有收成,一粒穀可以變成百粒稻,李四馬上效仿,並且每天到田中看看禾苗長大了否。如是一星期,禾苗尚未長大,李四便把苗拔高一點,禾苗不僅未有長大反而枯死了,而李四也認為播種得百粒稻是謊言。
  某甲初信好心有好報,而行一善。後因肚餓進菜館食飯沒有錢被罵一頓,他因此說好心有好報是騙人的,為什麼他行了一善會反而被人罵一頓。
  這一切,都是人們之愚昧無知所引起的,也是由於人們太過執著,完全相信自己眼睛所見、耳朵所聽、意識所想所引起的。人們由於往往是根據自己的經驗辦事,結果迷信於經驗,執片面以為全面。因此,自我為中心成為人們的幣病。人們的錯誤和失敗往往也從此而起。
  克服執著的方法在於放下自我,克服愚痴的方法在於智慧。分析問題時,唯物辯證法用的是「一分為二的分析法」,佛學提倡的是「離二邊、平等住」。知道一切事物具有二面性,好與壞、圓與扁、上與下、光與暗、智與愚、努力與消極……但是也不被它所迷,完全相信它,因為事物往往不是完全絕對的,灰色地帶多得很,好人往往也有缺點,壞人也往往有優點。智者有時也有愚見,愚者有時也有好的主張,因此不應絕對化。若完全肯定或完全否定,也不是好的分析問題的方法。
  解決問題的方法在於「隨方解縛,假名三味」。意思是根據當時實際的情形,而找出最好的解決辦法。這樣就是最高境界了。也即是說,解決問題的最高境界是「因人制宜、因地制宜、因時制宜」,也就是「隨機應變」。
  當然,事情談起來很容易,實行時往往很困難。因為「因人、因地、因時」解決問題,往往未能達到最好的經濟效益,因為條件未成熟時,而一定要解決時,往往得不償失。所以解決問題的另一招是「事緩則圓」,時勢和條件未成熟時,寧可把它擺一擺,放開一下,又或創造條件,待時機成熟時,或人們的認識基本一致時,自然「水到渠成」,問題便可迎刃而解。
 

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