說明
週五, 25 四月 2008 01:01

隨筆禪話

作者  秦孟瀟 出處︰香港佛教月刊478期


禪師開導「莫生氣」
  信佛的和不信佛的人,在人生觀方面確實有點不一樣。比方說,信佛的人懂得「佛法」道理之後,能夠運用在生活中,用「信念」和「戒律」來規範自己的思想和行為!而不信佛的人則難以控制「內心世界」活動,猶如野馬不羈似的,不少禍事由此而來。尤其在人際關係中,往往發生磨擦,甚至動武打架成流血事件,不惜火拼來個你死我活!事後就後悔莫及了。佛陀告誡弟子們,要注意自己的「無明火」,它會燒毀「功德林」!這句話的意思是說:一旦無明火起了,會摧毀一切有益的東西,包括「人」與「物」。控制自己衝動的盲目意念很要緊。有一位禪師向俗家弟子開示,並寫在紙上,言道:
  「人生就像一場戲,因為有緣才相聚;
   相扶到老不容易,是否更該去珍惜;
   為了小事發脾氣,回頭想想又何必?
   別人生氣我不氣,氣出病來無人替;
   我若氣死誰如意?況且傷神又費力!
   鄰居親朋不要比,兒孫瑣事由他去;
   吃苦享樂在一起,神仙羨慕好伴侶!」
  如果把這段啟示錄,作為自己的座佑銘。可以使性情暴戾的人,頭腦清醒一些。無論是青年人或老年人,往往不考慮後果,直強調自己所謂「生性」如此,甚至還找出理由說:「江山易改,品性難移!」這是一種護短不智的行為啊!

難忘虛雲禪師的教誨
  很多年前,我去廣東省乳源縣雲門寺拜訪一代高僧虛雲禪師,這位一百多歲的老人家,過著清苦簡樸的生活。寺院裡有二、三百位僧人,精進修持,上早晚殿、日夜參禪打坐,還要耕種田地,擔柴挑土,興建殿堂、僧寮等。這位高齡的虛雲老禪師跟寺內僧人一樣,人做他也做,一點不搞特殊化!他平時還要接待親近的僧俗弟子,用佛法開示他們,受益者不知其數。這位道念深厚的高僧與香港人因緣殊勝。過去東華三院每年都要舉辦「清明思親法會」,屆時恭請這位老禪師法駕光臨主持法會,盛況空前。
  我有緣親近虛雲老禪師,聆聽教誨,受益非淺,終生難忘!在當時,我取出一錦緞面的簿子,恭請老人家題詞留念以作鞭策。這位老人家親筆寫道:「他非我不非,我非自有過……。」這本是六祖大師的一首偈語,我看過《六祖壇經》多次,瀏覽一過,雖然能背誦其他偈語,唯獨這首偈語印象不深;此次經他老人家親題錄寫,直貫注在我的生命中,作為我人生言行的指導。許多人常常計較別人的不是,甚至「以眼還眼」、「以牙還牙」,即是所謂「以非對非」,如此這般,循環不息。怨恨越積越深,了無盡期何時休?
  只有「他非我不非」,才是最高境界的寬恕之道啊!

徹底的「無相論」者
  有人問我:「你說佛家是徹底的無相論者,為什麼許多寺院裡還供奉佛、菩薩、羅漢像,是不是自相矛盾呢?」我回答說:按佛理來說,佛家否定一切相的存在,因為有了相的觀念,就會產生種種執著,為了破除執著念頭,就得從破「相」開始;沒有相的分別心,執著念頭不會起。世間上許多紛爭、矛盾、衝突……皆由執著而起。佛家主張「我」、「法」二空,就是旨在破除「我執」、「法執」!許多人常常為我執而引起許多禍事來,諸如「我的財產」、「名譽」、「地位」、「權力」……等等,不願放下,以致造成痛苦的根源!如果不執著看淡一切,無得無失,哪有痛苦可言呢?有的人在宗教、哲學、政治上的執著,諸如十字軍東征,造成許多生命殘殺的悲劇,是屬於「法執」了,爭得來的結果又是什麼呢?還不是一場空!佛家說:「四大皆空」,就是從道理上來說的。
  至於說到寺院裡供奉佛、菩薩相,這是使初信佛的人產生一種虔誠心,是止惡趨善的一種方便法門而已。由於看到佛相,內心就有佛的莊嚴觀念。如手指月,目的看月亮,手指只是指的方向,並不能說「指」就是月亮。泥塑木雕佛像猶如「手指」的作用,人需要「指」的引導,不能錯把手指看為是月亮,也就是說不能把泥塑木雕佛像看為是「佛」一樣,所以說,一切「相」皆是虛妄,不是實在的。

「佛經」與「符籙」能等同嗎?
  當今許多人追求佛學知識,究竟為了什麼呢?不少人不清楚,有的人認為:「誦念佛經,功德無量」;有的說:「佛法無邊」,可以「祛病消災」……這都是似是而非的觀點,但具有這些觀點的人,幾乎到處都可以碰到,大嶼山曾經有位老尼姑燃燒佛經,當作驅除魔障看待,一個出家人尚且如此荒謬行徑,無怪乎有此俗家弟子異想天開,把佛經看為道家的「符籙」了,有人以為張天師的「符籙」很「靈驗」,只要一燒,就把「邪魔」、「惡鬼」驅逐盡了,甚至有人還把「符籙」燒成灰,放在水杯裡一口吞盡符水,認為「百病消除」、「延年益壽」!在中國大陸上,以及香港、澳門、台灣等地,甚至在東南亞一帶的華人社會裡,都存在著這一類的人,有的出於騙術,有的出於無知,有的出於好奇……其影響確實深遠,千多年來就出現了這些怪現象,至今依然還存在,在一些中國人頭腦裡,把「神」、「佛」看成一樣,到寺廟裡去拜「佛」,到觀堂裡去拜「神仙」,把「佛經」與「符籙」畫上等號了。這是絕對錯誤的!

「深入經藏,智慧如海」
  有人問,閱讀佛經到底為了什麼呢?凡稍懂佛理的人,或者剛皈依佛教的人,他每天都要唸誦三皈依:「自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心!」、「自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。」「自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。」皈依佛、法、僧三寶的人,當應如此,以此為入佛門的準則,否則,算不上是虔誠的佛弟子。
  閱讀佛經,是「自皈依法」的具體表現,所謂「深入經藏,智慧如海!」看佛經,就是為了打開「智慧門」,這種「智慧」是針對「煩惱」而言的。人活著,有著數不清的煩惱,來了又去,去了又來,是無根治的,不同的煩惱,有著不同的苦痛,煩惱像毒蛇一樣死死纏著不放。
  如何擺脫煩惱呢?只要從「佛經」中去求了;看了佛經就能明白許多真理,這就是專治煩惱的智慧力量!換句話說,「斷除煩惱之魔」,就得「依靠智慧之劍」,可是一般人卻把這層道理完全理解歪了,認為佛經是驅魔的力量!似乎家中有部佛經高高掛起,好像符籙一樣,可以擋住「邪神」、「惡魔」的侵犯!這是大錯特錯了。
  要明白看佛經是為了求智慧,看經看得多,更重要的是深入理解,依教奉行,毫不虛假則智慧如海了。

誰也擺脫不了「四大」苦惱!
  在過去年代,蘇州虎丘山有位高僧講經,不但感動了不少人,連頑石都有了反應;所謂:「生公說法,頑石點頭」來由於此。佛經,不在乎談玄說妙,貴在通俗化、生活化!
  「度一切苦厄」,即救度一切苦惱與災厄,誰能救度一切苦厄呢?當然是觀自在菩薩,亦即是觀世音菩薩。現觀世音菩薩那柔和的笑容與清涼的甘露,能化解我們的痛苦、煩惱及一切災厄!
  什麼是苦呢?人生有「四苦」、「八苦」之別。所謂「四苦」是;一、「生苦」,嬰兒在母親腹中如受胎獄之苦,出生時又得經過母親狹窄的產道;二、「老苦」,由幼年至青年直到老年,身體日漸衰老、退化,苦不堪言;三、「病苦」,各種病痛纏住身體,是誰也不願受的痛苦!有的病人不是要求醫生設法為其結束生命嗎!四、「死苦」,說到「死」,有些人不承認「苦」!甚至說,「二十年後,又是一個小夥子!」這是自我壯膽而已。俗話說:「貪生怕死。」這是一切有靈性的動物共同點,所謂「螻蟻尚且貪生怕死,何況人乎?」在世間,有生必有死,誰也不願意死,但是又有誰能逃避得了呢?

信與緣
  在宗教領域裡,存在著許許多多「神話」,很顯然這些迷人的神話,是超現實的,也是超出人們想像之外的,所謂不可思議,超然物外的;因此,有人信仰,也有人不信。「信」與「不信」始終存在的,更奇怪的是,有人信了大半輩子,有朝一日,突然轉變,徹底否定過去的信仰;也有人大半輩子根本沒有信仰,不知什麼因緣觸動,突然間變成一個非常虔誠的信徒。自古至今,這種轉變現象是常有的事,特別是對一些「不尋常」的人物,其轉變來得非常突然!
  基督教的保羅是典型的例子,未信主耶穌之前,他名叫掃羅,是徹底反對耶穌的人,後轉變為十二們徒之一。在佛教裡這種現象更是普遍,佛陀大弟子迦葉尊者、舍利弗都是當時盛極一時的外道論師,後來紛紛皈依佛門了。在近代著名物理科學家尤智表、社會科學家陳獨秀對佛學是持反對意見的人,後來竟轉變成非常出色的佛學家,所以說,這些不尋常的人物,他們的轉變,頗能說明問題,肯定說,他們一群絕不是盲目迷信,而是經過思維反覆探索的結果,才走上「超現實」的道路,佛說:「是緣。」

迷惘的往事
  可能由於我接近佛門的高僧多的緣故,常常碰到一些別人難遇到的稀奇古怪的事。比如,男的要求做和尚,女的要求做尼姑,還有要求去做喇嘛,這樣的事誰能遇得到?我內心常想,也從未對別人講過,我好像開了一家「僧尼公司」,又好似是「僧尼經紀」了,否則,他(她)們怎麼找我幫忙呢?用佛家話來說,大概是與佛有緣吧!
  在本港相識我的人,知道我在佛門圈中常走動,託我幫忙,是易於理解的事。但有件事相隔兩年了,在我腦海中經常浮起的情景,使我非常迷惘,至今仍在困惑中,感到愧疚,在一九九三年間,我隨元果法師往廈門,住在南普陀寺內,有一日下午,我獨自在大殿庭園散步,突然間有兩個小青年(十八歲左右)走近我跟前,哀求的口吻說道:「我二人想出家,請你幫幫忙!」我驚訝地說道:「我是過路人,幫不了你們的忙,你們去客堂找知客師談談好了。」我反覆向他二人解說實際情況,但他們堅定的口氣說:「你一定能幫上忙的!」說完就跪了下來,嚇得我躲進方丈室不敢出來了。

佛珠絕不是「神物」
  現代人喜愛佛珠是一奇特現象,因為佛珠早在二千多年前就流行了,可以說,很古老了。試想一下,在今日世界各地有「何物」能使人著迷呢?人們愛上佛珠行為,能說是復古嗎?不,確切地說:「與佛有緣」。
  佛教高僧大德說:「佛珠能予人以消除煩惱。」「佛珠能予人以增長智慧。」就因具有如此特殊功能,千多年來,佛珠猶如生命源泉長流不息,永遠散發著耀眼的光輝。人人有煩惱,人人要斷除煩惱!人人愛智慧,人人求智慧。而佛珠竟能在這兩大方面發揮積極作用,故人人喜戴佛珠了。
  由於人們喜愛戴佛珠,戴的人越來越普遍,有菩提子、瑪瑙、密蠟……形形色色,光怪陸離。戴佛珠的人原本是佛教弟子,所謂「手持念珠,便於修行。」可是,當前許多年輕貌美的女性,都喜戴上一串名貴的密蠟佛珠,價值不菲,時髦裝飾,以炫耀身價不凡。這些人顯然不是佛弟子,當別人問她「為什麼戴佛珠呀」?她滿臉笑容回答說:「菩薩保佑啊!」這話說對了一點點,但不全對呀!「菩薩保佑」,並不是由於你戴上一串名貴佛珠就保佑你啦,如果是這樣的話,「佛珠」不是變成「神物」了嗎?高僧說:「佛珠能予人以消除煩惱」,「佛珠能予人以增長智慧」。並不是說佛珠本身具有如此特大功能,而是指佛珠能起到引導作用!人們煩惱很多,在眾多煩惱中,當自己觸摸到佛珠在手,就想念到諸佛菩薩形象、功德,使自己念頭淨化了,排除煩惱的干擾,這就是所謂「斷除煩惱」的方法,煩惱少了,智慧就增長了。猶如乘筏至彼岸,上了岸,難道還背筏嗎?佛珠與筏同是借助作用罷了。
 

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