說明
週二, 06 五月 2008 17:34

心淨故眾生淨

作者  釋淨達 出處︰香港佛教月刊480期


心惱故眾生惱,心淨故眾生淨(雜阿含經二六七) 

  佛教早在五百多年前慶祝佛誕千禧年。今年復以西曆千禧慶祝釋尊示現人間,以表感恩心意。
  心惱故眾生惱;心淨故眾生淨--這兩段句子,我相信不論是佛教徒或非佛教徒照字面解,顯然易明。但是,若論其深邃,則非釋尊之知見無能勝之。經中,佛陀舉喻以說明為何心惱故眾生惱:
  (1)如何繩繫著柱,結繫不斷故,順柱而轉,若住、若臥、不離於柱。
  這譬喻是說,眾生無始以來,於有漏、非常的五蘊上深深樂著,未曾間斷過,因此長夜流轉。
  (2)我不見一色,種種如斑色鳥,心復過是。所以者何?彼畜生心種種故,色種種。
  (3)如嗟蘭那鳥種種雜色,我說彼心種種雜亦復如是。所以者何?彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。
  (4)譬如晝師、畫師弟子,善治素地,具眾彩色,隨意圖畫種種像類。
  上三譬喻則說,眾生因不如實知,不善調心,不善觀察於心,縱容心行,導致於三界中,或轉輪為人、天人、阿修羅、灺獄、餓鬼、畜生種種果報現像。

  所以,心惱故眾生惱,是說眾生因心行的染污,而導致所見的負面現象--生老病死憂悲惱苦--循環不息而轉。若問如幻化的萬象,是依於什麼動力而有的話。佛說有二種內在煩惱勢力,就是無明與愛結。此二煩惱心,能令眾生長夜輪迴生死,而不知苦際。因為無明煩惱的蓋覆,所以不如實知五蘊、五蘊集、五蘊滅、五蘊味、五蘊患、五蘊離。因為不如實知故,邪思氾濫,錯認五蘊為常樂我淨。因為不如實知故,眾生於是乎盲目辛勤追逐,恒常與貪欲、愛、念、渴、嗔恚、愚癡,種種樂著染心為伍。如是者,隨著此有故彼有之負面現象--生老病死憂悲惱苦--法則,有情得釋解眾苦的句號,似乎是無了期。因此,喻眾生如狗繩繫著柱,不離於柱,所以說,心惱故眾生惱。

  什麼是心淨故眾生淨?釋尊又慈悲開示吾人,如何從心惱底面提昇至綠化層面。如經中說,吾人須時刻不懈的善思惟觀察於心,不要被貪欲、嗔恚、愚癡種種負面心理所雜污。於觀察中能如實知五蘊、五蘊集、五蘊滅、五蘊味、五蘊患、五蘊離。能如實知故,不樂著五蘊,不再與貪欲、愛、念、渴、嗔恚、愚癡,種種樂著染心為伍。結果是,此無故彼無之負面現象--生老病死憂悲惱苦--法則,有情得釋解眾苦的句號得以消解。所以說,心淨故眾生淨。

  十種法行--如說書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等,都是對佛所說的遺教,務求引生宗教信仰的情操與理性抉擇的聞思修三慧。而欲知心惱或欲知心淨者,則多傾向抉擇的聞思修三慧。所以,應多注意經中所說:「當善思惟觀察於心」,「如實知故」。雜阿含--經二六七,這雖約八百字短篇經文,實已勾畫出整個宇宙人生現象概要。希望藉此佛誕慶日,與追求心惱解脫自在者,與願得精神領域淨化者,共勉之!
 

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