說明
週四, 31 七月 2008 18:20

隨筆禪話

作者  秦孟瀟


千江有水千江月

  佛經上講觀音菩薩大慈大悲,有求必應。在民間信奉的人越來越多,所謂「感應事跡」,逢凶化吉……的事例很多。中國畫家、雕塑家以觀音像作主題的也特別多。在各大、小寺廟裏,都有觀音法相,所以說,觀音與中國人因緣深厚,在今日海外的華裔信仰觀音的人也不少,在香港、台灣更盛,真可謂「,深入人心」,「無處不在」。「千江有水千江月」。

  說起千手觀音的造像,一般是兩眼兩手下,上身左右再各出廿隻手,手中各有一眼,共四十隻手四十隻眼,分別配上廿五「有」(三界中廿五種生存環境),四十與廿五相乘,所得正好千手千眼,這是用了形象化的象徵手法。

  這類造像除木雕外,還有不少銅鑄。中國最大的銅鑄千手觀音在河北正定隆興寺(又叫大佛寺)內,銅觀音鑄於一千年前的北宋初年,高達六丈六尺,它與滄州鐵獅、趙州石橋和應縣木塔,被譽為「華北四寶」。

  有些千手觀音造像確有千隻手,千隻手如同扇面排列幾層,猶如孔雀開屏一般,十分莊嚴。如四川大足石刻中大佛灣觀音殿中的石雕千手觀音,雕像布滿了整個崖面,鬼斧神工,令人嘆為觀止。經過工匠們貼金點數,這尊石雕觀音有手一千零七隻,千手觀音不在千手而在其寓意也。


觀音現女身相?

  觀世音菩薩似乎跟眾生特別有緣分,所謂「家家唸彌陀,戶戶供觀音。」在中國婦女中,幾乎個個都信奉觀音。

  何謂「觀世音」?是說芸芸眾生受苦受難時,唸誦其名,菩薩就會「觀」到這個聲音,立即前去解救。「觀世音」這個名字本身,就顯示了這位菩薩大慈大悲和感應道交。

  今天人們所熟知的端莊美麗、楚楚動人的觀音菩薩,最初的原形是古印度的婆羅門教中一對可愛的孿生小馬駒,所以叫做雙馬童神,象徵著慈悲和善。它們神通廣大,能使盲人復明,不孕者生子,公牛產奶,朽木開花,它們在古印度受到廣泛的信奉。佛教產生以後,神馬駒逐漸為一位慈眉善目的菩薩,叫「馬頭觀世音」,形象依舊是一匹小馬駒,以後它又被人格化,塑造為男人身,於是觀世音一躍而變為一位威猛偉丈夫。在佛教密宗至今還有一位馬頭觀音,又叫馬頭明王,造型憤怒威猛,頭有四面,分別為菩薩面、大瞋怒黑色面、大笑顏面、頂上是碧馬頭。

  正確的說法,是要根據佛典,觀音並非女身相,他是古佛轉世度眾生,有三十二化身,其中即有一些女身,為廣度眾生緣故,隨類變化。女子多受苦難,故現女身相,佛教不著相,著相非真實相;懂得這一點就能悟其奧妙了。


善財童子「五十三參」

  在各大寺院裏,大殿釋迦佛背後壁牆上,有一幅海島觀音群塑,突出善才童子「五十三參」。這幅群像圖的中央是觀音菩薩的巨大塑像,她手執淨瓶,傾倒甘露水,腳踏鰲魚,傳說在人世間地下有鰲魚,它一動,就會天翻地覆,所以觀音將其鎖住,使人間得以太平。觀音的左右站著一個童男,一個童女;童男是善財童子,童女是龍女,他們是觀音菩薩的左右脅侍。

  據佛經說,福城長者有五百個兒子,善財是其中一個小兒子,善財出生時,各種珍寶從屋內地下忽然湧出,故取名善財;家中有財,他不愛財,反而要去出家修行。

  善財首先向住在城東的文殊請教佛法,文殊對他說:「你到南方可樂國去找功德雲和尚他會告訢你。」善財便去找功德雲,功德雲說:「你到海門國去找善住和尚吧!」善財跋山涉水找到善住和尚,善住又打發他找彌伽長者……如此這般,善財一共參拜了比丘、長者、菩薩、婆羅門、仙人等五十三位名師,歷盡了千辛萬苦,終於明了佛法真蹄。

  這座海島群塑除五十三參中人物以外,還有不少神像,諸如日神、月神、四大天王、十八羅漢等等。

  善財童子五十三參的用意,要請教名師指點才行。


龍女成佛剎那間

  談到善財童子,自然會說到龍女方面來,龍女是觀音菩薩的右侍,所謂「侍」,是指立於觀音兩,侍奉觀音並協助觀音菩薩教化眾生的助手,觀音的另一位左侍是善財;龍女的得道與善財歷盡千辛萬苦,遍參五十三位名師的曲折經歷完全不同,不僅驚人,而且驚動了諸大菩薩。

  佛典上講,龍女是二十諸天之一婆竭羅龍的女兒,聰明絕頂。八歲時偶聽文殊在龍宮中說法,幡然覺悟,遂去靈鷲山禮拜佛祖,以龍身成就佛道。

  有一天,智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事,智積問文殊:「佛經甚是艱深曲奧,眾生必須勤奮學習,苦苦修行才行,不知有沒有立地成佛的?」文殊回答道:「有婆竭龍王的女兒剛剛八歲,聽了佛法,於剎那間,發菩提心,即成正果。」智積大惑不解,說:「釋迦佛祖歷經無數劫難,受盡磨練,全靠堅韌不拔,好不容易才成正覺,我就不信這個小毛丫頭能在頃刻之間成佛?」話沒說完,龍女忽然出現在他們面前,向智積行了禮。在一旁的舍利弗也說:「你能立即成佛,我實難信,況且女人身體不潔,根本沒有資格成佛!」龍女笑而不答,從身上掏出一顆大明珠獻給佛陀,佛伸手取去。龍女說:「我成佛如申手取物一樣快!」諸大菩薩膛目結舌,不由得不服。


五百羅漢哪裏來

  關於五百羅漢的來歷,佛經中說他們是跟隨釋迦牟尼傳道的五百弟子;相傳說,他們原是佛祖感化的五百個強盜,放下屠刀,而成羅漢的。實際上,在當時的古印度有不少稀奇古怪的外道,用種種方法皆不能成道,自從聽了佛陀的教法,個個捨邪歸正,得了「阿羅漢果」。

  在中國各大寺院裏都有「五百羅漢堂」。最有名氣的是北京的碧雲寺、成都寶光寺、蘇州西園寺和寒山寺、武漢歸元寺、上海龍華寺、昆明筇竹寺以及廣州華林寺等。

  五百羅漢像貌各異,無一雷同;羅漢堂一般建於佛寺後殿的西側,獨立成院;羅漢堂一般建成平面為「田」字形的格局,正中供三世佛、千手觀音像等。

  最為生動傳神的五百羅漢像,當首推昆明筇竹寺,這裏羅漢造型極富變化,眾羅漢似僧非僧,有文有武、有老有少、慈祥的菩薩、怒目的金剛、沉思的比丘、赤腳的行者……皆維妙維肖,栩栩如生。

  說來奇怪,一九五四年武漢發生水災,著名的古剎歸元寺被水所沒,五百羅漢東倒西歪;洪水過後,羅漢堂竟完好如初。當地人民稱讚說:「大難無恙,果然道行不淺」。

  在和尚群當中,如果看到「醜陋」的和尚,有人便看作「羅漢」的化身。


十八羅漢的來歷

  在著名的古剎大殿裏,正中供奉著釋迦牟尼佛,東西兩側塑有十八羅漢,每側九尊;本來只有十六羅漢,是釋迦牟尼的十六個弟子,他們都是歷史上人物。羅漢,是梵文譯音「阿羅漢」的略稱。佛教認為一個人因為修行的程度不同,故取得的成就也有高低之分,每一種成就叫做一個「果位」。「阿羅漢果」是小乘佛教修行達到的最高果位;在大乘佛教中則低於佛、菩薩、是第三等,佛教稱,獲得這一果位,就是熄滅一切煩惱,圓滿一切功德,永遠不會再投胎轉世受所謂「生死輪迴」之苦。獲得阿羅漢果位的人叫「阿羅漢」,簡稱「羅漢」。著名的十六羅漢,相傳是受了佛的囑咐,不入「涅槃」,常住世間,弘揚佛法,受世人供養而為眾生作福田:不少佛教信徒或參拜寺廟的俗家人,對供奉的十六羅漢(或十八羅漢)都有濃厚的興趣,既是歷史上的人物,當然有名有姓了,又是釋迦牟尼的弟子們,到底是些什麼人物呢:幾乎沒有人不想知道底細;正因為這一緣故,為了滿足這方面讀者的需求,筆者翻閱了不少有關佛史資料,提供給大家認識一下;第一賓頭盧尊者。出身婆羅門貴族,原是拘舍彌城優填王的大臣,出家修行,是個白頭長眉羅漢,有些寺內食堂供其像。《法住記》說他住在西瞿陀尼洲。(篇幅有限,以後再談。)


果有「濟公活佛」嗎?

  有人問我果真有濟公活佛嗎?我對他說,在歷史上實有其人,他生在南宋初年,活了六十一歲。他是台州(今浙江臨海)人,俗名李心遠,出家後法名「道濟」;他最初在杭州密隱寺出家,後移住淨慈寺。由於他不守戒律,不時拿起大碗喝酒,大塊吃肉,行為舉止癲狂放蕩,被人們稱為「濟顛僧」!

  在靈隱寺對面飛來峰的洞穴中,至今留有「濟公床」、「濟公桌」,相傳濟公常常偷偷躲到這裏燒狗肉吃,喝醉了酒就在石床上呼呼大睡。有趣的傳說,引得無數遊人在此遐想聯翩,流連忘返。在民間傳說中,濟公是個專管人間不平,又神通廣大的傳奇和尚。他智鬥秦丞相,懲治嘲弄貪官污吏,路見不平定要拔刀相助,而他的行動又常常是以嬉笑怒罵、幽默逗趣的姿態出現,老百姓尊稱他是「濟公」、「濟公活佛」。民間還出版了一本《濟公傳》通俗小說,很有吸引力,深入民心;很多人只知道「濟公活佛」,並不知道有個釋迦牟尼佛哩!其實按佛門歷史來說,這位「濟公活佛」是位有修持的高僧。並不如小說那樣的誇張說得又如此的「神通廣大!」這個「瘋癲」形象。能活在人們心目中久久不衰也是好事。
 

閱讀 2632 次數
DMC Firewall is developed by Dean Marshall Consultancy Ltd