說明
週四, 11 九月 2008 08:07

隨筆禪話

作者  秦孟瀟 出處︰香港佛教月刊492期


不要「痴迷」

  我常對一些剛皈依佛門的人說:「要正信,不要迷信」!所謂「正信」,就是要弄清楚佛陀所教誨的道理,然後去實踐,必有所獲。所謂「迷信」,就是糊裏糊塗,連「佛」的定義都不知道,如此燒香拜佛,毫無益處。有的人拜黃大仙、「天后娘娘」、「車公」……等等,認為拜的就是「佛」!每年在正月初一連夜趕去燒「頭香」,忙得不亦樂乎。如此這般的行為,可以說,純屬「迷信」,完全是不可取的。

  有的女信徒拜觀音菩薩近乎「瘋狂」了。認為說錯了一句話,就得罪了菩薩,不斷磕響頭求菩薩寬恕。也有的求觀音菩薩幫忙,買六合彩得「頭獎」;有的用三牲豬肉等供觀音求消除災難……等等怪誕行徑,實在太荒唐了。

  一般說來,信奉佛教是有益身心健康發展。如果是盲目信奉什麼,祈求什麼,必會有害身心,甚至弄得神經失常,瘋瘋癲癲,實在可怕!為了避免陷入「痴迷」泥坑,最好的方法是多看佛學書籍,或者聽聽錄音帶;當然,到寺院聽高僧大德講經也是有益的。

跨入佛門!

  有人主張:信佛只要心誠,何必一定要皈依?這種觀念,粗聽似有道理,實則不合要求。譬如學生求學,首先要辦註冊的手續,否則的話,校中不會有其學籍,即使勉強旁聽,也得不到學歷的文憑。一個正常情況下的學生,必定是按照學年學程,而逐級晉升的,從小學經中學而至大學,最初進小學,要先註冊,進中學與大學,除了註冊,還得舉行考試,看是否有此求學的能力,但是不進小學便想得大學文憑,乃至取得博士的學位,那是不可能的。因此,如要信佛,應從皈依三寶著手,皈依三寶雖是進入佛門的第一步,但如不走第一步,豈能走出第二第三步來呢?要走第二第三步,必定先從第一步開始。佛弟子的等級,是以所受戒別的層次而定,皈依三寶,是最先的基層;往上還有五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒,一切戒皆以皈依三寶為根本。皈依三寶即是入佛信佛的第一步,佛教不捨一切眾生,故對請求皈依者的尺度,放得特別寬大:六道眾生,除了地獄之中受苦太大太多,無機會皈依三寶之外,其餘的不論人、天、神、鬼、畜,只要發心皈依,佛教無不接受,這也正像凡是學齡已屆的兒童,不論貧富貴賤,智愚俊醜,不假入學的甄別,一律可以進入資助小學。如要再進一步,就要講求資質的檢擇了。

何謂「增上緣」

  在佛門圈子裏,常聽到有人稱頌對方是「增上緣」。

  如果懂得了「增上緣」的含意,相信沒有一人不喜歡「增上緣」的,而且人人都願做「增上緣」。

  什麼叫做「增上緣」呢?說起大道理來,引經據典,對非佛門中人,無法聽得懂,甚至越聽越糊塗,不如舉個例說:

  比方一粒種籽埋在土壤下,漸漸成為一棵大樹。這棵大樹來自於一粒種籽,種籽與樹之間的關係,是直接因緣。但是,有了種籽,而不埋在土壤下,它是無法成為「樹」的,仍是「依然故我」。在這裏發生作用的是:土壤、空氣、水分、陽光……等等,這一切,都可稱謂「增上緣」。或者說是「助緣」。由此可知,「增上緣」是多麼的重要啊!

  一個人成功與否?其本身的條件固然是根本的,但「客觀」因素也是很重要的!如一個孩子自幼在成長期間,家庭中父母的撫養、學校中師長的教導,以及社會上朋友提等等,對這個孩子都有種種不同的幫助,這就叫做「助緣」,即是「增上緣」。人活著不可孤立的,離群索居,一事無成,魯賓遜飄流在孤島上,他在那荒島上能有所作為嗎?伴隨他的黑人禮拜五幫他做事,也是其「助緣」,沒有黑人相伴,豈不更苦?!

  肯幫別人的人,正是發揮「增上緣」的角色,誰不愛呢?

人人「成佛」?

  在社會上凡是信佛的人,常被看為是搞迷信活動!說這些話的人是大錯特錯。從「佛」的本意來說,是位最有智慧、最有福報的人,所謂「福慧雙修」的人,他就是「佛」。

  不能徹底洞悉人生、宇宙真諦的人,是不夠資格達到「佛」的果位的;因為這些人智力有限,往往執迷不悟,佛家稱之謂「無明」,所謂「無明」是指人的「心識」,而人的「心識」各個不一,看待一切事物都有其局限性,是不徹底的,甚至迷糊不清的,錯誤的,這是「無明」的特性。

  只有徹底覺悟的人,是完完全全掃除了「無明」的障礙,猶如「大圓鏡智」,普照一切,打破智力上的任何局限性,達到最徹底、最圓滿的覺悟境界,唯有佛才能如此。

  把佛看為迷信活動,這無疑是痴人囈語罷了。

  要打開「成佛」的大門並不難,佛家把「成佛」看得很平凡,它不是專一的,也不是壟斷的,而是人人都可以成佛的;因為人人都具有佛性,甚至說,一切有覺知的生命動物,只要擺脫業力的束縛,同樣都可以「成佛」!

  人人都有「迷」的一面,也有覺的一面;去「迷」顯「覺」就是「佛」!其他動物也有「迷」的一面,也有「覺」的一面,不過其「迷」的程度太重、太深厚了;牠被「業力」層層束縛著,故「成佛」難矣哉!

「覺」與「迷」

  世間上有許多形形色色的人,要把他(她)們分門別類,是很困難的。總的來說,不外乎二種「好人」與「壞人」而已。

  所謂「壞人」也者,也很難把它說個清楚,因為「壞」沒有一個標準,「仁者見仁」,「智者見智」,立場不同,觀點互異了。

  由於觀點、立場互異,在衡量「好」與「壞」中難定下一個共認的是非標準,我看,大道理還是少說為妙,就用個最簡單的事例來闡明它,「好」與「壞」就一目了然了。

  把一個人比作一隻木桶:它時而裝酒、時而裝毒品、時而裝糞便……這個木桶本來是乾乾淨淨的,由於裝過這些鳥七八糟的東西,這隻木桶變成又髒、又臭、又毒氣薰人,試問,這隻木桶算是「好」呢?還是「壞」呢?

  一個人生下來跟這木桶一樣,乾乾淨淨的。由於接受賭、吃、嫖、偷、殺……等壞事,不用說,這是地地道道的「壞人」!這個所謂壞人的「心」被「污染」了,就像木桶被「污染」了一樣,一個人是有「識別」理性的動物,懂得如何抉擇外界事物的能力!主宰「心」不要受「污染」,避開骯髒的東西,能做到這一點,就是乾乾淨淨的「好人」了!

  所謂「好」與「壞」,只是一線之隔,全賴於心的「覺」與「迷」之別,佛家的理論,指導人的「心」不要受外界物慾的污染就行啦。

談「所知障」

  佛家常用一句話:「所知障!」不少人對這句話理解不透,甚至誤解它的真實義;如果真正懂得了它的含義,可謂「受用不淺」;它是通向真理的一座橋樑。

  所謂「所知障」。是指人們所知道的東西越多;越是障礙。這話怎麼解呢?俗話說,「先入為主!」人們往往首先接受了某些理論或知識,形成了自己的理論依據,從自己的觀點去衡量和判斷客觀的標準。最常見的事例:譬如一位牧師或基督徒。他們看待周圍的事物,其觀點是以《聖經》為準則,對外界的「否定」或「肯定」,作為最根本的尺度;一個哲學家也是以自己所知的理論作為依據的。即是他所依據的理論是荒謬的,他依然堅持自己的觀點和立場。如果,他能撥開一下堅持的觀點;虛心探索通向真理的另一途徑,他是無論如何不願「放棄」自己的見解的!這樣,就把更好的理論或知識排斥在外了,這不就是將他「所知」的東西變為一成不變的「障礙」了嗎?這種「先入為主」的觀念,在頭腦裏是非常頑固的。

  佛家認為世間上任何理論或知識,都不是徹底的,不是究竟的!不要把自己「所知」的作為唯一的正確的東西,否則停滯不前。所謂「能知障所知」,自己則被封閉在小圈圈裏了,若能夠排除「所知障」弊病,呈現在面前是條廣無邊通向「真理」的大道。

害蟲可殺乎?

  有些人沒有宗教信仰,看到信佛人士「戒殺」「放生」行為,故意問道:「在家裏有障螂、蒼蠅、螞蟻、蚊蟲,乃至老鼠一類害人蟲,難道也不消滅嗎?是不是也『放生』呢?」

  提出諸如此類的問題來,確實使對方一時語塞。不知如何回答好了。在佛經上也有類似的例子:當比丘(和尚)們的浴室,浴池由於多日未用,滿生小蟲,負責清理的比丘,不知如何處理!佛說:「除盡污水,清潔浴室。」比丘說:「會傷蟲」,佛說:「不為傷蟲,是為清理浴室。」於是比丘釋然。

  這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生,予以清理打掃,目的不為殺傷蟲類,因此,不算殺生。當然,不得用藥物噴射殺蟲,只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態,縱然有蟲蟻,也不會太多。

  佛家倡導戒殺的目的,是發揚慈悲心精神,消除暴虐的嗔恨心!對於弱小的生命,能夠減少傷害的機會,是慈悲的表現!如果明知殺生而心無悔意,便是沒有慈悲心。

  凡是能對弱小生命有不傷害的心,推而言之,便不會傷害到人的生命了。人與人之間缺少慈悲心,以致造成無視生命的價值,一切禍害無有間斷,是人類不得安寧的根源所在。

生命本「無常」

  人的「壽命」到底能活多久?這個問題自古至今,不知有多少人在探索,哲學家、宗教家、科學家、病理學家……都無法徹底解決的問題,一直困擾著人們,渴望能夠早日圓滿解決、科學家能把人送往月球上去,但他們無法解決「死亡」的脅迫!最偉大的科學家,也難逃出「死亡」這一關!

  當年,釋迦牟尼對諸大弟子說法時,曾提出類似的問題來,說道:「人底壽命能活多久?」在座的弟子們興致勃勃,各自發表不同的見解:有的說,如果在深山修道,心不外求,人的「壽命」可以活到二百歲,有的說,有定力的僧人,不吃、不動、不睡,可以活到五百歲;有的說,只要有美衣、美食、美居,心情愉快,可以延長壽命百歲不為多;有的說,生活多坎坷,衣食沒有著落,一定短命;有的說,不愛惜身體,放縱慾念,傷害元氣,必然早死……看來,各人所說的話,都有一定的道理,誰也不能說服誰,找不到共同接受的「定論」。

  佛陀說:「生命本無常,只在呼吸間。」誰也不能把自己的生命定在一個年限內,明明看為是短命的人,結果活得長命;有的人看上去是長壽相,偏偏碰到橫禍倒臥街頭!所以說,「生命本無常,只在呼吸間!」告誡人們要時時愛惜生命。
 

閱讀 2315 次數
DMC Firewall is developed by Dean Marshall Consultancy Ltd