說明
週一, 28 七月 2008 20:41

十善為修行之本

作者  禪心學苑


六祖壇經/釋功德淨土品

史君問:弟子常見僧俗念阿彌陀佛,願生西方。請和尚說,得生彼否?願為破疑。

師言:史君善聽!惠能與說。世尊在舍衛城中,說西方引化,經文分明去此不遠。若論相說,里數有十萬八千,即身中十惡八邪,便是說遠。說遠為其下根,說近為其上智;人有兩種,法無兩般。迷悟有殊,見有遲疾;迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。所以佛言:「隨其心淨,即佛土淨。」史君!東方人,但心淨即無罪;雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國?凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西,悟人在處一般。所以佛言:「隨所住處恆安樂。」史君!心地但無不善,西方去此不遙;若懷不善之心,念佛往生難到。

今勸善知識!先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千。念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。史君!但行十善,何須更願往生?不斷十惡之心,何佛即來迎請?若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟念佛求生,路遙如何得達?惠能與諸人移西方於剎那間,目前便見。各願見否?眾皆頂禮云:若此處見,何須更願往生?願和尚慈悲,便現西方,普令得見。

師言:大眾!世人自色身是城,眼耳鼻舌是門。外有五門,內有意門。心是地,性是王;王居心地上,性在王在,性去王無。性在身心存,性去身心壞。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀,人我是須彌,邪心是海水,煩惱是波浪,毒害是惡龍,虛妄是鬼神,塵勞是魚鱉,貪瞋是地獄,愚癡是畜生。

善知識!常行十善,天堂便至。除人我,須彌倒;無邪心,海水竭;煩惱無,波浪滅;毒害除,魚龍絕。自心地上覺性如來,放大光明,外照六門清淨,能破六欲諸天;自性內照,三毒即除,地獄等罪一時消滅。內外明徹,不異西方。不作此修,如何到彼?大眾聞說,了然見性。悉皆禮拜,俱歎:善哉!唯言:普願法界眾生,聞者一時悟解。

師言:善知識!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如東方人心善;在寺不修,如西方人心惡。但心清淨,即是自性西方。韋公又問:在家如何修行?願為教授。師言:吾與大眾作無相頌,但依此修,常與吾同處無別;若不依此修,剃髮出家,於道何益?頌曰:

  心平何勞持戒,行直何用修禪;
  恩則親養父母,義則上下相憐。
  讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧;
  若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮。
  苦口的是良藥,逆耳必是忠言;
  改過必生智慧,護短心內非賢。
  日用常行饒益,成道非由施錢;
  菩提只向心覓,何勞向外求玄?
  聽說依此修行,西方只在目前。

 

佛說十善業道經


如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。

爾時,世尊告龍王言:一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致。而心無色,不可見取,但是虛妄,諸法集起,畢竟無主,無我我所。雖各隨業,所現不同,而實於中,無有作者,故一切法皆不思議。自性如幻,智者知已,應修善業,以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯曜,蔽諸大眾,設無量億自在梵王,悉不復現,其有瞻仰如來身者,豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴淨,一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色麤鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業,各自受報。汝今常應如是修學,亦令眾生了達因果,修習善業。汝當於此,正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田,歡喜敬養,是故汝等,亦得人天尊敬供養。

龍王,當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念思惟觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜,是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王,若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生,普施無畏。二、常於眾生,起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢,寢覺快樂。八、滅除怨結,眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。

復次龍王。若離偷盜,即得十種可保信法。何等為十?一、資財盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂,辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行,即得四種智所讚法。何等為四?一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。

復次龍王。若離妄語,即得八種天所讚法。何等為八?一、口常清淨,優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證,人天敬愛。四、常以愛語,安慰眾生。五、得勝意樂,三業清淨。六、言無誤失,心常歡喜。七、發言尊重,人天奉行。八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。

復次龍王。若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?一、得不壞身,無能害故。二、得不壞眷屬,無能破故。三、得不壞信,順本業故。四、得不壞法行,所修堅固故。五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。

復次龍王。若離惡口,即得成就八種淨業。何等為八?一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。

復次龍王。若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?一、定為智人所愛。二、定能以智,如實答問。三、定於人天,威德最勝,無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得如來諸所授記,皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲,即得成就五種自在。何等為五?一、三業自在,諸根具足故。二、財物自在,一切怨賊不奪故。三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故。五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊,皆共敬養。

復次龍王。若離瞋恚,即得八種喜悅心法。何等為八?一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益,安眾生心。七、身相端嚴,眾共尊敬。八、以和忍故,速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛無礙心,觀者無厭。

復次龍王。若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果,寧殞身命,終不作惡。三、惟歸依佛,非餘天等。四、直心正見,永離一切吉凶疑網。五、常生人天,不更惡道。六、無量福慧,轉轉增勝。七、永離邪道,行於聖道。八、不起身見,捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。

爾時,世尊復告龍王言:若有菩薩,依此善業,於修道時,能離殺害,而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取,而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行,而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家貞順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。離離間語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,恒無乖諍。離麤惡語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語,而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。離貪求心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以惠捨,信解堅固,具大威力。離忿怒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就,無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心,而行施故,常富財寶,無能侵奪,恒生正見敬信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利如是。

龍王,舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。

慈莊嚴故,於諸眾生,不起惱害。悲莊嚴故,愍諸眾生,常不厭捨。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。捨莊嚴故,於順違境,無愛恚心。四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。

念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷妄,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧常現在前。

止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知,諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿,為無為樂。

龍王,當知此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿,是故汝等應勤修學。

龍王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草卉木叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是。一切人天,依之而立,一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。

佛說此經已,娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。

 

大乘大集地藏十輪經/善業道品



爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言:大德世尊!菩薩摩訶薩,云何於聲聞乘,得無誤失?云何於聲聞乘補特伽羅,得無誤失?云何於獨覺乘,得無誤失?云何於獨覺乘補特伽羅,得無誤失?云何於大乘,得無誤失?云何於大乘補特伽羅,得無誤失?云何常能熾然三寶種姓?云何於諸如來出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟,剃鬚髮者,得無誤失?云何於大乘法,常得昇進,無有退轉?云何利慧勝福,常得增長?云何於一切定諸陀羅尼,諸忍諸地,速得自在,無有退轉?云何常得值遇諸善知識,隨順而行?云何常得不離見一切佛,及諸菩薩聲聞弟子,不離聞法,不離親近供養眾僧?云何於諸善根常精進求,心無厭足?云何常於菩提種種行願,心無厭足?

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言:善男子!有菩薩摩訶薩十輪,若菩薩摩訶薩成此十輪,於聲聞乘,得無誤失;於聲聞乘補特伽羅,得無誤失;於獨覺乘,得無誤失;於獨覺乘補特伽羅,得無誤失;於其大乘,得無誤失;於其大乘補特伽羅,得無誤失;常能熾然三寶種姓;於諸如來出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟,剃鬚髮者,得無誤失;於大乘法,常得昇進,無有退轉;利慧勝福,常得增長;於一切定諸陀羅尼,諸忍諸地,速得自在,無有退轉;常得值遇諸善知識,隨順而行;常得不離見一切佛,及諸菩薩聲聞弟子,不離聞法,不離親近供養眾僧;於諸善根,常精進求,心無厭足;常於菩提種種行願,心無厭足;常於一切先所造作惡不善業,以聖金剛堅利法智,摧壞散滅,令無遺餘,不受果報,更不造新惡不善業,心無厭倦,速能證得無上法輪;常勤修習七覺分寶,心無厭倦;常能除滅一切眾生諸煩惱病,心無厭倦;一切眾生,依止存活。

善男子!云何名菩薩摩訶薩十輪?善男子!此十輪者,非餘法也,當知即是十善業道!成就如是十種輪故,得名菩薩摩訶薩也。於一切惡,皆能解脫;一切善法,隨意成就;速能盈滿大涅槃海,以大善巧方便智光,成熟一切眾生之類,皆令獲得利益安樂。

所以者何?善男子!過去一切諸佛世尊,皆悉遠離十惡業道,皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。是故若能於此所說十善業道,隨守獲一,乃至命終,究竟無犯,必獲一切殊勝果報,如前所說。

善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽遠離殺生,即是施與一切眾生,無驚無怖,令諸眾生,不生憂苦,離毛豎畏;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因殺生故,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸壽命障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離殺生輪故,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無有猜慮,身心安樂,壽命長遠。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,無病長壽,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離殺生法,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,離諸兵器,無有怨害鬥戰之名,絕諸怖畏,安隱快樂,一切無病長壽有情來生其國,如來自壽無量無邊,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第一遠離殺生輪也。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離不與取,即是施與一切眾生,無驚無怖,無有熱惱,亦無擾動,於自所得如法財利,喜足而住,終不希求非法財利;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因不與取,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸財寶障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離不與取輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,財寶具足。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,具大財寶,端正聰明,安隱快樂,不與五家共諸財寶;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離不與取,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,眾寶莊嚴,寶樹、寶池、寶臺殿等,無不充備,離我、我所,無所攝受,一切具足嚴飾有情來生其國,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第二遠離不與取輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離欲邪行,即是施與欲流所漂一切眾生,無驚無怖,無嫉無害,無有熱惱,亦無擾動,於己妻室,喜足而住,終不希求非法色欲;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因欲邪行,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸室家障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離欲邪行輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,妻室貞良。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,具諸眷屬,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離欲邪行,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,無諸女人,離諸婬欲,具足第一梵行有情,來生其國,一切有情皆受化生,不處胞胎臭穢不淨,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第三遠離欲邪行輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離虛誑語,一切眾生,常共愛敬,所出言詞,皆誠諦量,聞悉敬奉,無所猜疑;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因虛誑語,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸信言障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離虛誑語輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,所出言詞,他皆信奉。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,所言誠諦,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離虛誑語,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,一切真實,離諸虛偽,妙香潔物之所莊嚴,無諂無誑,心行正真,希求純淨,善法有情來生其國,香潔妙服寶飾莊嚴,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第四遠離虛誑語輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離離間語,一切眾生,常共愛敬,所發言詞,皆令和順,聞悉敬奉,無所猜疑;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因離間語,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸和敬障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離離間語輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,所發言詞,皆令和順。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,所言和順,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離離間語,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,一切堅密,難可破壞,諸美妙物之所莊嚴,無違無競,善和諍訟,希求淳質,善法有情來生其國,常修和敬,聽聞正法,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第五遠離離間語輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離麤惡語,一切眾生,常共愛敬,所發語言,皆令歡悅,聞悉敬奉,無所猜疑;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因麤惡語,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸調善障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離麤惡語輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,所出言詞,皆令歡悅。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,所言柔軟,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離麤惡語,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,遠離一切不可意聲,種種上妙,如意和雅,諸意樂聲,結集法聲,充滿其土,具足念慧,梵音清徹,調善有情來生其國,常以軟語,更相勸進,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第六遠離麤惡語輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽離雜穢語,一切眾生,常共愛敬,所發言詞,皆有義利,聞悉敬奉,無所猜疑;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因雜穢語,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸義利障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離雜穢語輪,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,所發言詞,皆成義利。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,言必饒益,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離雜穢語,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,遠離一切無義利聲,種種上妙菩薩藏攝,大法音聲,周遍國土,成就無邊大願妙智,能善辯說種種法義,如是有情來生其國,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第七遠離雜穢語輪。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽遠離貪欲,一切眾生,常所愛重,其心清淨,離諸染濁;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因貪欲故,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸無貪障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離貪欲輪故,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,其心清淨,離諸染濁。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,其心清淨,離諸染濁,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離貪欲法,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,地平如掌,眾寶充滿,種種寶樹,行列莊嚴,種種寶衣、寶莊嚴具、寶幢幡蓋,金銀真珠羅網等樹,處處皆有,甚可愛樂,遠離憍慢,顏貌端嚴,諸根無缺,其心平等。如是有情來生其國,無貪功德圓滿莊嚴,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第八遠離貪欲輪也。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽遠離瞋恚,一切眾生,常所愛重,其心清淨,離諸垢穢;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因瞋恚故,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸無明障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離瞋恚輪故,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,其心清淨,離諸垢穢。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,其心清淨,離諸垢穢,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離瞋恚法,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入深廣智海,乃至證得無上菩提。所居佛土,遠離一切濁穢風雲,鬱烝塵垢,諸麤弊物,眾寶莊嚴,甚可愛樂,遠離憍慢,顏貌端嚴,諸根無缺,心常寂定,如是有情來生其國,慈悲功德,圓滿莊嚴,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。善男子!是名菩薩摩訶薩,第九遠離瞋恚輪也。

復次,善男子!若菩薩摩訶薩,能盡形壽遠離邪見,一切眾生,常所愛重,其心清淨,離邪分別;由此善根,速得成熟,所有前際輪轉五趣,沒生死河,因邪見故,造身語意諸惡業障,諸煩惱障,諸有情障,一切法障,諸正見障,自作、教他、見聞隨喜,由此遠離邪見輪故,皆悉輾壞,摧滅無餘,不受果報。於現身中諸人天等,皆共親愛,無所猜慮,身心安樂,其心清淨,離邪分別。將命終時,身心不為憂苦逼切,所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時,不見可怖剡魔王使,唯見可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,身心歡悅,深生敬信。既命終已,還生人中,諸根圓滿,支體具足,隨所生處,其心清淨,離邪分別,端正聰明,安隱快樂;復遇可意成調善法,具戒富德真實福田,為善知識,依彼修學離邪見法,能斷一切惡不善法,能成一切殊勝善法,能求一切大乘法義,能修一切菩薩願行,漸次趣入大乘大海,乃至證得無上菩提。所居佛土,遠離一切聲聞、獨覺、二乘人法,遠離一切天魔徒眾,遠離一切外道朋黨,眾寶莊嚴,甚可愛樂,遠離一切妄執吉凶、常見、斷見,我、我所見,如是有情來生其國,壽命長遠,受用一味,謂大乘味,如來自身壽命無量,為諸有情如應說法,般涅槃後,正法久住,利益安樂無量有情。聖教一味,無有乖諍,熾盛流通,離諸障難。善男子!是名菩薩摩訶薩,第十遠離邪見輪也。

善男子!若菩薩摩訶薩成就如是十輪,能速證得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?於過去世一切如來,應正等覺,皆悉遠離十惡業道;皆悉稱揚讚歎如是十善業道所得果報。為欲長養一切眾生,利益安樂菩提道故;為欲除滅一切眾生,業煩惱苦,令無餘故;為欲枯竭三惡趣故;為欲紹隆三寶種故;為欲斷除三界有故;為欲永斷蘊界處故;為令一切速入無畏涅槃城故;廣說如前,遠離十種不善業道,所得果報。
 
是故善男子!若不真實希求如是十善業道所證佛果,及不真實下至守護一善業道;乃至命終,而自稱言:我是真實行大乘者,我求無上正等菩提,當知如是補特伽羅,是極虛詐!是大妄語!對十方界佛世尊前,誑惑世間,無慚無愧,說空斷見,誘誑愚癡,身壞命終,墮諸惡趣。

善男子!若但言說,及但聽聞,不由修行十善業道,能得菩提般涅槃者,於一劫中,或一念頃,可令十方一切佛土、地界微塵算數眾生,皆登正覺,入般涅槃,然無是事!所以者何?十善業道,是大乘本,是菩提因,是證涅槃堅固梯蹬。
 
善男子!若但發心,發誓願力,不由修行十善業道,能得菩提般涅槃者;於一劫中,或一念頃,可令十方一切佛土、地界微塵算數眾生,皆登正覺,入般涅槃,然無是事!所以者何?十善業道,是世出世,殊勝果報功德根本。
 
善男子!若不修行十善業道,設經十方一切佛土,微塵數劫,自號大乘,或說或聽,或但發心,或發誓願,終不能證菩提涅槃,亦不令他脫生死苦。
 
善男子!要由修行十善業道,世間方有諸剎帝利、婆羅門等大富貴族,四大王天,乃至非想非非想處,或聲聞乘,或獨覺乘,乃至無上正等菩提,皆由修行十善業道,品類差別。
 
是故善男子!若欲速滿無上正等菩提願者,當修如是十善業道;以自莊嚴,非住十惡不律儀者,能滿如是無上正等菩提大願。若求速悟大乘境界,速證無上正等菩提,速滿一切善法願者,先應護持十善業道。所以者何?十善業道,是能安立一切善法功德根本;是世出世,勝果報因;是故應修十善業道。爾時世尊重顯此義,而說頌曰:

     欲除諸有苦,證得大菩提,應修十善輪,精勤勿放逸。
  便於三乘法,及補特伽羅,一切出家人,皆得無誤失。
  信受行大乘,利樂一切眾,覺勝法淨土,速證大菩提。
  若離於殺生,一切皆愛敬,恒無病長壽,常樂不害法;
  一切所生處,恒樂佛所行,常遇佛法僧,速成無上覺。
  若離不與取,智者皆愛敬,滅貪所生業,獲無貪所生;
  生生常巨富,能為大施主,得眾寶莊嚴,可愛淨佛國。
  若離欲邪行,滅臭穢煩惱,枯竭貪愛河,速得淨佛國;
  拔諸眾生類,令出欲淤泥,安置於大乘,使勤修梵行。
  若離虛誑語,得聖自在智,常樂諦實言,滅虛妄眾苦;
  一言為證量,常遇佛法僧,速得大菩提,勸修不妄語。
  若離離間語,成眾善法器,常遇佛法僧,不歸於斷滅;
  得聖無染著,陀羅尼寶藏,達深法海源,速成無上覺。
  若離麤惡語,常說柔軟言,眾生皆愛敬,滅先世罪業;
  令眾常歡悅,成菩薩導師,知諸佛所行,超過第十地。
  若離雜穢語,智者皆愛敬,為他所發言,具獲五功德;
  常聽受聖言,恒欣求聖道,圓滿諸佛海,速得一切智。
  若離於貪欲,不誹謗聖教,供養服袈裟,弘三乘聖道;
  當生淨佛國,導師之所居,乘於無上乘,速得最勝智。
  若離於瞋恚,一向修慈心,速疾證等持,樂眾聖行處;
  當生淨佛土,遠離諸過惡,住彼證菩提,令離諸瞋忿。
  若離於邪見,純修淨信心,樂開示三乘,亦供養諸佛;
  永脫諸惡趣,遇眾賢聖者,具諸菩薩德,逮得最上智。
  我說十善業,能趣勝菩提,生長諸等持,陀羅尼忍地;
  此輪大威德,能摧諸惡趣,破壞諸惡障,速證大菩提。

 


 

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