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週四, 25 三月 2004 01:16

妙法蓮華經分別功德品第十七

作者  姚秦鳩摩羅什譯 出處︰大藏經

姚秦鳩摩羅什譯

分別功德品第十七

爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,我說是如來壽命長遠時,六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍,復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼,復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪,復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪,復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛,並散七寶塔中、師子座上、釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來,亦散一切諸大菩薩、及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等,於虛空中,天鼓自鳴,妙聲深遠,又雨千種天衣,垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞,遍於九方,眾寶香爐、燒無價香,自然周至,供養大會。一一佛上,有諸菩薩、執持幡蓋,次第而上,至於梵天。是諸菩薩,以妙音聲、歌無量頌,讚歎諸佛。」

爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言:
佛說稀有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量。
無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身。
或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說、萬億旋總持,
或有大千界、微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。
復有中千界、微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。
復有小千界、微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道。
復有四三二、如此四天下、微塵諸菩薩,隨數生成佛。
或一四天下、微塵數菩薩,餘有一生在,當成一切智。
如是等眾生,聞佛壽長遠,得無量無漏,清淨之果報。
復有八世界、微塵數眾生,聞佛說壽命,皆發無上心。
世尊說無量,不可思議法,多有所饒益,如虛空無邊。
雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅,釋梵如恒沙,無數佛土來。
雨栴檀沈水,繽紛而亂墜,如鳥飛空下,供散於諸佛。
天鼓虛空中、自然出妙聲,天衣千萬種、旋轉而來下,
眾寶妙香爐,燒無價之香,自然悉周遍、供養諸世尊。
其大菩薩眾,執七寶幡蓋,高妙萬億種,次第至梵天,
一一諸佛前,寶幢懸勝幡。亦以千萬偈、歌詠諸如來。
如是種種事,昔所未曾有,聞佛壽無量,一切皆歡喜。
佛名聞十方,廣饒益眾生,一切具善根,以助無上心。

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,其有眾生、聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德、無有限量。若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫、行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,於阿耨多羅三藐三菩提、退者,無有是處。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若人求佛慧,於八十萬億、那由他劫數、行五波羅蜜。
於是諸劫中,布施供養佛、及緣覺弟子、並諸菩薩眾,
珍異之飲食、上服與臥具,栴檀立精舍,以園林莊嚴。
如是等布施,種種皆微妙,盡此諸劫數,以回向佛道。
若復持禁戒,清淨無缺漏,求於無上道,諸佛之所歎。
若復行忍辱,住於調柔地,設眾惡來加,其心不傾動。
諸有得法者,懷於增上慢,為此所輕惱,如是亦能忍。
若復勤精進,志念常堅固,於無量億劫、一心不懈息。
又於無數劫,住於空閒處,若坐若經行,除睡常攝心,
以是因緣故,能生諸禪定,八十億萬劫、安住心不亂,
持此一心福,願求無上道。我得一切智,盡諸禪定際,
是人於百千、萬億劫數中、行此諸功德,如上之所說。
有善男女等,聞我說壽命,乃至一念信,其福過於彼。
若人悉無有,一切諸疑悔,深心須臾信,其福為如此。
其有諸菩薩,無量劫行道,聞我說壽命,是則能信受。
如是諸人等,頂受此經典,願我於未來,長壽度眾生,
如今日世尊、諸釋中之王,道場師子吼,說法無所畏。
我等未來世,一切所尊敬,坐於道場時,說壽亦如是。
若有深心者,清淨而質直,多聞能總持,隨義解佛語,
如是諸人等,於此無有疑。

「又、阿逸多,若有聞佛壽命長遠,解其言趣,是人所得功德、無有限量,能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞,若自持、若教人持,若自書、若教人書,若以華、香、瓔珞,幢幡、繒蓋,香油、酥燈,供養經卷,是人功德、無量無邊,能生一切種智。阿逸多,若善男子、善女人,聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又見此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,閻浮檀金、以界八道,寶樹行列,諸台樓觀、皆悉寶成,其菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者,當知是為深信解相。」

「又復如來滅後,若聞是經、而不毀呰,起隨喜心,當知已為深信解相,何況讀誦、受持之者,斯人則為頂戴如來。阿逸多,是善男子、善女人,不須為我復起塔寺,及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何。是善男子、善女人,受持讀誦是經典者,為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利、起七寶塔,高廣漸小、至於梵天,懸諸幡蓋、及眾寶鈴,華、香、瓔珞,末香、塗香、燒香,眾鼓、伎樂,簫、笛、箜篌,種種舞戲,以妙音聲、歌唄讚頌,則為於無量千萬億劫、作是供養已。」

「阿逸多,若我滅後,聞是經典,有能受持,若自書、若教人書,則為起立僧坊,以赤栴檀、作諸殿堂三十有二,高八多羅樹,高廣嚴好,百千比丘、於其中止,園林、浴池,經行、禪窟,衣服、飲食,床褥、湯藥,一切樂具、充滿其中,如是僧坊、堂閣、若干百千萬億,其數無量,以此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說,如來滅後,若有受持、讀誦、為他人說,若自書、若教人書,供養經卷,不須復起塔寺,及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經,兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,其德最勝,無量無邊,譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊,是人功德,亦復如是無量無邊,疾至一切種智。若人讀誦受持是經,為他人說,若自書、若教人書,復能起塔,及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧,亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德,又為他人、種種因緣,隨義解說此法華經,復能清淨持戒,與柔和者而共同止,忍辱無瞋,志念堅固,常貴坐禪、得諸深定,精進勇猛、攝諸善法,利根智慧、善答問難。」

「阿逸多,若我滅後,諸善男子、善女人,受持讀誦是經典者,復有如是諸善功德,當知是人、已趨道場,近阿耨多羅三藐三菩提,坐道樹下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若經行處,此中便應起塔,一切天人、皆應供養如佛之塔。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若我滅度後,能奉持此經,斯人福無量,如上之所說。
是則為具足,一切諸供養、以舍利起塔,七寶而莊嚴,
表剎甚高廣,漸小至梵天,寶鈴千萬億,風動出妙音。
又於無量劫、而供養此塔,華香諸瓔珞,天衣眾伎樂,
燃香油酥燈,周匝常照明。惡世法末時、能持是經者,
則為已如上、具足諸供養。若能持此經,則如佛現在,
以牛頭栴檀、起僧坊供養,堂有三十二,高八多羅樹,
上饌妙衣服、床臥皆具足,百千眾住處,園林諸浴池,
經行及禪窟,種種皆嚴好。若有信解心、受持讀誦書,
若復教人書、及供養經卷,散華香末香、以須曼薝蔔、
阿提目多伽、薰油常燃之。如是供養者,得無量功德,
如虛空無邊,其福亦如是。況復持此經,兼布施持戒,
忍辱樂禪定,不瞋不惡口,恭敬於塔廟,謙下諸比丘,
遠離自高心,常思惟智慧,有問難不瞋,隨順為解說,
若能行是行,功德不可量。若見此法師、成就如是德,
應以天華散,天衣覆其身,頭面接足禮,生心如佛想。
又應作是念,不久詣道場,得無漏無為,廣利諸人天。
其所住止處,經行若坐臥,乃至說一偈,是中應起塔,
莊嚴令妙好,種種以供養。佛子住此地,則是佛受用,
常在於其中、經行及坐臥。

妙法蓮華經卷第六
 

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