說明
週五, 27 五月 2011 14:46

佛陀的格言(中)

作者  陳柏達居士選譯


十一、心境

八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時,快樂便像影子般地跟隨他。

八一、所有的境界都是以心為引導者。心是主人,所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止,那麼苦惱便立刻會跟隨他,宛如車輪緊隨著輓牛的足蹄。

八二、接觸世俗的事物,內心不被誘惑,沒有憂愁,沒有瑕疵,心靈安定,這是多麼幸福啊!

八三、聰明的人時常清除內心的污垢,就如同工匠清理銀礦中的雜質。

八四、防止心意的憤怒,調御心猿意馬,捨棄邪惡的念頭,誠心履行正道。

八五、喬達摩(釋迦牟尼的姓)的弟子們:你們要好好覺醒,不論白天和夜晚,常常想念完美的聖者——佛陀。

十二、行善

八六、及時行善,以免你的心裏再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內心不易與惡事絕緣。

八七、人生難免一死,應趁有生之年多做一點善事,宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八八、莫輕視小善,以為我不會受報應。小水滴不斷地落下,最後能灌滿整個瓶子,所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍,在兇暴的人群中要溫和,在貪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何壞事,培養所有的善行,清淨自己的心念,這是佛陀的教誨。

十三、實行

九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的,這好比一朵美麗的花,徒具顏色而沒有芳香。

九二、讀誦聖典雖然不多,可是遵照教法奉行,摒除貪慾、憎恨和愚昧,具有正確的智慧,心裏沒有掛礙,不貪戀今生和來世,便是啟發心智的實行者。

九三、教導別人應先以身作則。約束自己以後才能約束別人。約束自己實在難呀!

九四、不講粗惡的話,不傷所有的眾生,依照佛陀的告誡實行戒律,飲食有節制,在寧靜的地方生活,專心致力高尚的覺知,這就是佛陀的教誨。

九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處,不但損了他的幸福,而且還會使他剛愎自用。

九六、讀誦沒有用的話語一千句,倒不如只聽到一句有益的話,帶給人安寧。

九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵,不能給你戴的人帶來多大的快樂;聽到嘉言而不去身體力行,也是沒有多大益處。

十四、省過

九八、不應挑剔別人的過失,批評別人已做和未做的事情。應時常反省自己的過失,考慮自己所做和未做的事情。

九九、智者每天檢討他自己的言行。

一○○、在戰場上征服百萬雄師,遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。

一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚!

一○二、別人的過失容易發現,自己的過失不易察覺。傳佈別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一○三、認識你自己的弱點,而且力求改進。

一○四、假如一個人痛改前非而開始行善,就如同明月不受烏雲的籠罩,能照亮大地。

一○五、你們應勇於向別人承認自己的過錯!

一○六、懺悔包括改過!

十五、言行

一○七、由自己的行為導致不好的結果,宛如鐵生銹後,就會受銹的腐蝕。

一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。譯註:這裏所謂的「行為」,包括了思想、言語、和身體的動作三種。

一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界,而且使他更接近自由和解脫。

一一○、有良好的品德和高超的見識,依照完美聖者所啟示的教法去生活,而且瞭解真理,認真負責的人,永遠受大家的愛戴。

一一一、我不但教導外在的行為,而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動,不可思考或談論不良善和不健全的事物。......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

一一二、一個人言談時,應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

一一三、講話有分寸,談吐婉轉,言之有理,那麼你講的話就會美妙動聽。

一一四、不要在別人背後說他們的壞話。

十六、學習

一一五、不學習的人,宛如老牛,肉雖多,卻沒有智慧。

一一六、要常親近賢明的人,智者,博學的人,忠誠熱心的人,盡責的人,聖者——常跟這些智德兼備的人往來。

一一七、貪睡眠,愛閒聊,對所學的東西不感興趣,做事情懶懶散散,急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

一一八、不及時努力學習,年輕力壯時就懶散不堪,生活沒什麼目標和思想,怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

十七、教育

一一九、教師在講解以前,應該先研究學生的心理傾向。

一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機!

一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。

一二三、在所有的禮物中,真理的播送最珍貴。在所有的味道中,真理的味道最佳。在所有的快樂中,真理的喜悅最大。拔除貪慾,便可以征服所有的苦惱。

十八、快樂

一二四、不沈緬於放逸,不貪戀感官的享受,具有熱忱而且常沈思真理的人,可獲得大安樂。

一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意,生活才能夠快樂。

一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。這兩種極端是什麼呢?「貪圖感官」的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的,而且導致身心的損害;「自我折磨」是痛苦的、卑鄙的,也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的聖者所發現的「中道」,避免以上兩種極端,而帶給你敏銳的洞察力和知識,引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。

一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的,信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂,不做惡的人也快樂。

十九、幸福

一二八、幸福在於願望的實現,而且在於只存著高尚的願望。

一二九、信賴你自己,除了自己之外,還有誰能做你的依靠。

一三○、人是他自己命運的主人。

一三一、健康是最佳的利益;滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚;沒有煩惱是最大的幸福。

一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺,可是聰明的人卻善於護守即將蠢動的心念,經過護守的心能導致幸福。

一三三、啊!沒有一切貪執和掛礙,我們的生活才能幸福,宛如光音天的神仙以喜悅為食。

一三四、慷慨地施捨,舉止合乎時宜,幫助親戚,沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

一三五、孝敬父母,愛護妻子,職業安定,是大幸福。

二十、智慧

一三六、瞭解神聖永恒的事物,可適當地稱為「智慧」,對俗事的瞭解只不過是「知識」罷了。

一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的聖者不但解釋生成原因,而且也說明每一件事物的消滅情形。

一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做「無知」。

一三九、鍛鍊心智的形式有三種:第一種是高尚道德的訓練,第二種是高超思考方的訓練,第三種是高等領悟力的訓練。

一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫,讓你的童年過得像老年一般沉著穩重,這意思也就是說:不要在你的智慧中夾雜傲慢,也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是從禪定產生的,沒有禪定就不能生出大智慧。

一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧,又不能自我規律,那倒不如只活一天,具有智慧和定靜的功夫。

 

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