說明
週三, 24 一月 2007 06:57

照見五蘊皆空

作者  釋達觀


若無身、心、境的緣起,就無法感覺到生命的存在;是什麼讓一切事物產生緣起之現象,它即是無法形容的-----「空」。

「身」即是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,「境」即是六塵,色、聲、香、味、觸、法,因身根接觸外境,而產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識,即是「心」的感覺,而誤認有個「我」的錯覺。故不論處在任何的時空,總認為有個實我,而覺得不自在,因為被這個我所束縛。

眼見喜歡的境,故生貪愛的我;耳聞不好聽的話,故生瞋恨的我;身坐椅子而發呆,故生愚癡的我;人觸境若無強烈的感受(如無人為伴,無事可做,無理想、目標等),則生無聊的我。

身、境、心三者必須同時存在,缺一不可。也因此緣起的關係,而有生命的現象,我的感覺,故我只是緣起之假相,而非實有一個不變的我。然而我的真相是什麼,姑且假名為「空」,亦是一切萬物萬法的本來面目,故經云:「諸法實相,緣起性空。」

當我們靜坐時,若無身體的酸痛及緊繃,怎會有我被色身困住的感覺;當無天氣變化的因素,怎會有我越坐越冷或越熱的感受;當外面有聲響,經由耳根,我們才覺得自己聽到聲音。因此身、境、心互相牽引,如同一個等邊三角形,缺一不能形成。

身和境即是色,心即是受、想、行、識;身、境、心亦是五蘊的流轉,而生起有我在主宰一切的假相。常人總認為身體裡藏有靈魂、元神,或者潛意識的我,其實這些是五蘊的運作所造成的幻覺。

若我們時時以正念來觀照一切緣起的變化,就可漸漸察覺,諸法無我的空性;則能漸漸對於我執、我見的淡化,而生起般若智慧,照見五蘊皆空。

 

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