說明
週三, 23 一月 2008 06:07

明心見性

作者  釋達觀


心為性之用,性為心之體;無性則無心,無心則無性。心性本無別,體用分別說,真心之體性,其性本來無,究竟皆空寂,無物可染著,無法可言說,無事可譬喻,思量不能及。空性本無別,何來有對待,若能起分別,虛空成兩半。

見相而著相,不悟其空相;諸法因緣生,明瞭知『無相』。遇境而起念,念上有妄想;念念皆不實,觀此自『無念』。於外不著相,向內不落空;法性無自體,當下悟『無住』。若能悟三者,便是見性人,此為頓教法,愚人不可悉。

真空之性體,六祖之所言:「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。」證悟本來無,一切無所住,參透『無』一字,心地自光明,諸君如實觀,法法盡如是。

禍福本『無』 → 惟人自召
吉凶本『無』 → 惟人自找
苦樂本『無』 → 惟人自想
順逆本『無』 → 惟人自分
得失本『無』 → 惟人自心
成敗本『無』 → 惟人自求
興衰本『無』 → 惟人自認
榮辱本『無』 → 惟人自尊
貴賤本『無』 → 惟人自別
貧富本『無』 → 惟人自貪
善惡本『無』 → 惟人自起
好壞本『無』 → 惟人自惡
生死本『無』 → 惟人自迷
身心本『無』 → 惟人自愚
空有本『無』 → 惟人自偏
凡聖本『無』 → 惟人自邪
諸相本『無』 → 惟人自著
心念本『無』 → 惟人自有
法性本『無』 → 惟人自住

妙有之應用,大師之所述:「惠能沒伎倆,不斷百思想;對境心數起,菩提作麼長。」理事無所礙,空有皆自在,念念不執迷,自然生其心。此是曹溪水,順乘般若舟,智者速上船,一路到彼岸。

 

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