說明
週五, 02 四月 2010 07:50

心地法門

作者  釋達觀

 

 

文殊菩薩問佛:「云何為心?云何為地?惟願世尊無緣大慈、無礙大悲,為諸眾生分別演說,未離苦者令得離苦,未安樂者令得安樂,未發心者令得發心,未證果者令得證果,同於一道而得涅槃。」

在《心地觀經》中,文殊大智,問佛心地法門,為未成就之眾生,開示涅槃之道。

佛言:「善男子!三界之中以心為主,能觀心者,究竟解脫;不能觀者,究竟沈淪。眾生之心猶如大地,五穀五果從大地生……以是因緣,三界唯心,心名為地。一切凡夫親近善友,聞心地法,如理觀察,如說修行,自作、教他、讚勵、慶慰,如是之人能斷二障,速圓眾行,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

三界唯心,心似大地。故能觀心者,究竟解脫;不能觀者,究竟沈淪。若明此理、修此行,當廣為人解說,疾得無上道。

文殊菩薩又問佛言:「世尊!如佛所說,唯將心法為三界主,心法本元不染塵穢,云何心法染貪瞋癡?於三世法,誰說為心?過去心已滅,未來心未至,現在心不住。諸法之內,性不可得;諸法之外,相不可得;諸法中間,都不可得。心法本來無有形相,心法本來無有住處,一切如來尚不見心,何況餘人得見心法?一切諸法從妄想生,以何因緣,今者世尊為大眾說三界唯心?願佛哀愍,如實解說。」

文殊三問:一者心無形無相,何能染貪瞋癡呢?二者三心皆不可得,又不在內外中,如來尚且不見,何況餘人得見心法呢?三者諸法從妄想生,云何從心生呢?

佛告文殊菩薩言:「如是!如是!善男子!如汝所問,心、心所法,本性空寂,我說眾喻,以明其義。」

心外無別法,三界為心法。因其義甚深,故佛舉二十六喻,以明其妙義。

1、心如幻法,由遍計生,種種心想受苦樂故。

心非真實,妄執受苦。

2、心如水流,念念生滅,於前後世不暫住故。

心非不滅,念念不住。

3、心如大風,一剎那間歷方所故。

心非無知,剎那徧處。

4、心如燈燄,眾緣和合而得生故。

心非獨存,眾緣而生。

5、心如電光,須臾之頃不久住故。

心非永恆,須臾不住。

6、心如虛空,客塵煩惱所覆障故。

心非塵埃,空不能染。

7、心如猿猴,遊五欲樹不暫住故。

心非固定,攀緣不斷。

8、心如畫師,能畫世間種種色故。

心非不變,妄起諸法。

9、心如僮僕,為諸煩惱所策役故。

心非主宰,煩惱策役。

10、心如獨行,無第二故。

心非二念,此起彼滅。

11、心如國王,起種種事得自在故。

心非境轉,能轉諸境。

12、心如怨家,能令自身受大苦故。

心非如願,違逆令苦。

13、心如埃塵,坌汙自身生雜穢故。

心非無垢,動念染塵。

14、心如影像,於無常法執為常故。

心非常住,無常執常。

15、心如幻夢,於我法相執為我故。

心非有我,無我執我。

16、心如夜叉,能噉種種功德法故。

心非常善,起惡造罪。

17、心如青蠅,好穢惡故。

心非無欲,貪圖五欲。

18、心如殺者,能害身故。

心非無貪,愛欲害身。

19、心如敵對,常伺過故。

心非友善,伺機害汝。

20、心如盜賊,竊功德故。

心非能信,引賊入侵。

21、心如大鼓,起鬥戰故。

心非有定,瞋來爭鬥。

22、心如飛蛾,愛燈色故。

心非有戒,為欲而亡。

23、心如野鹿,逐假聲故。

心非有慧,逐聲被騙。

24、心如群豬,樂雜穢故。

心非有智,以穢為樂。

25、心如眾蜂,集蜜味故。

心非有主,塵勞奔波。

26、心如醉象,耽牝觸故。

心非清醒,便入歧途。

善男子!如是所說,心、心所法,無內無外、亦無中間;於諸法中,求不可得;去、來、現在亦不可得,超越三世非有非無。常懷染著,從妄緣現,緣無自性,心性空故。如是空性不生不滅、無來無去、不一不異、非斷非常,本無生處亦無滅處,亦非遠離非不遠離。

諸法畢竟空寂,超越時空及一切萬有,緣無自性,因心性空故;此妄心皆依遍計所執的習氣而起。然空性本不生滅,絕緣絕慮,無分別對待。

如是心等,不異無為;無為之體,不異心等。心法之體,本不可說;非心法者,亦不可說。何以故?若無為是心,即名斷見;若離心法,即名常見。永離二相,不著二邊,如是悟者,名見真諦,悟真諦者,名為賢聖。

心及心所生之法,不離無為之空體;無為之空體,不離心及心所生之法。不論心法非心法,一切法本自空寂,故不可言說。若說無為是心,心有生滅,即是斷見;若離此心,則心外有心,即是常見。若能永離常斷二相,不著有無二邊,即是領悟真相之賢聖。

一切賢聖性本空寂,無為法中戒無持犯,亦無大小,無有心王及心所法,無苦無樂。如是法界自性無垢,無上中下差別之相,何以故?是無為法性平等故,如眾河水流入海中,盡同一味無別相故。此無垢性非實非虛;此無垢性是第一義,無盡滅相體本不生;此無垢性常住不變,最勝涅槃我所淨故;此無垢性遠離一切,平等不平等體無異故。

聖者了悟性本空寂,故無持犯之失,亦無大小之乘,更無能所之心,與苦樂之受,於清淨無垢之法身中,體證無實無虛,平等不二之性;雖處於常樂我淨涅槃之境,但亦離一切境界,無所執著。
 
若有善男子、善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應當一心修習如是心地觀法。

不識本心,何能離苦;不見本性,何能見性;不悟性空,何能解脫。故世尊勸弟子們,應一心修習心地觀法,方能疾得阿耨多羅三藐三菩提。


 

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