說明
週一, 18 九月 2006 23:11

念佛止觀

作者  釋達觀 出處︰徹悟禪師語錄


當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止觀。止即定因,定即止果,觀即慧因,慧即觀果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,淨業必無不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千萬億人,如是修,皆如是成就。念佛者可不慎乎。
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當念佛時,不可有別想;無有別想,即是止。

一切修行的法門,不離『止觀』二字。因此透過止觀的修持,便可產生定慧。念佛法門當然也不例外,念佛時要萬緣放下,一心念佛,不可有別想,若有妄想,應立即回歸佛號;果能無有別想,即是『止』定。

當念佛時,須了了分明;能了了分明,即是觀。

念佛時,當從心明明白白的生起,口裡清清楚楚的念出,耳中字字句句的聽入,一句都不含糊,了了分明;若能念到如此,即是『觀』慧。

一念中止觀具足,非別有止觀。止即定因,定即止果,觀即慧因,慧即觀果。

一念佛號已具足止觀,非心外別有止觀。『止』為因,定為果;『觀』為因,慧為果。故《壇經》云:「大眾勿迷,言定慧別;定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用。即慧之時,定在慧;即定之時,慧在定。若識此義,即是定慧等學。」

一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。

《楞嚴經》言:「狂性自歇,歇即菩提。」止觀已成,狂心即歇,妄念不生,菩提自現,了了分明,常寂自性,照見一切無礙,此為『不變隨緣』;因如實照見一切,故能一念不生,即是照而常寂,此為『隨緣不變』。實相之體,非寂非照,不落空有,即契入中道義也。

能如是者,淨業必無不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千萬億人,如是修,皆如是成就。

能如是信願,持名念佛,淨業必無不成。如此修行,且能發上求佛道,下化眾生之菩提心,必往生上品。永明禪師言:「有禪無淨土,十人九蹉路;陰境若現前,瞥而隨他去。無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。」故說一人乃至百千萬億人,如是修行,皆能如是成就。

念佛者可不慎乎。

念佛者,要能深信因果,明白諸惡莫作,眾善奉行的道理,且知念佛是因,成佛是果,並以至誠恭敬之心,來念每一句佛號,必能止觀雙運,定慧等持,而後將此功德回向極樂,定能上品上生。切不可只想藉彌陀願力,而自不老實修行,此不可不慎!

 

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