說明
週三, 10 十月 2007 22:33

學佛修行的目的及歷程

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  佛教的修行,含有實習、修養、實踐之意。行者自身欲實現佛陀體驗之境界,而專心精研修養,故特別重視修行方面,亦因而發展成各種詳細之戒律條文、生活規範與精神之修養方法。如戒定慧等三學,正見、正定等八正道,苦集滅道等四諦。此外,佛教有所謂「八萬四千法門」之稱,然其主要者,即上述五乘佛法中所說之修行德目。至於大乘佛教,則以福德、智慧二者為其總綱領。                                                                 

  首先,我們必須確定釋迦牟尼世尊說法四十九年,他的目的,就是在使眾生轉迷成悟,離苦得樂,使眾生同成佛道。而我輩眾生,研究經教,誦經念佛,守五戒十善,實踐六度萬行,其目的,也是在希求「轉迷成悟」,「離苦得樂」;最後的究竟,希求「同成佛道」。

修行的歷程

  明了確定我們學佛修行的目的後,接著必須了解修行可能經過的歷程。唐朝華嚴宗的清涼澄觀大師,依「華嚴經」來告訴我們學佛成佛必經的四個階段就是「信、解、行、證」。首先須信樂佛法,其次了解佛法,進而身體力行,最後證悟得果。而大、小乘對修行的階位有不同的分判,但都可以分為「五位」來說明。

  小乘五位,即:

資糧位,又分三位:五停心、別相念(各別觀察四念處)、總相念(總觀察四念處)。

加行位,其位有四:煖位(未見智火,已得煖相)、頂位(觀行轉明,如登山頂悉皆明了)、忍位(於四諦法忍可樂修)、世第一位(雖未能證理,而於世間最勝),此四位加功用行,取證道果。

見道位,指聲聞初果斷三界見惑,見真空之理。

修道位,指第二、三果修四諦道法,斷欲界思惑。

無學位,指聲聞第四果阿羅漢,斷盡三界見思惑,真理究竟,無法可學。

  大乘五位,又作唯識五位、唯識修道五位。唯識宗將大乘菩薩之階位分為五等,即:

一、資糧位

  即含攝有漏善以達佛果之位。指十住、十行、十迴向等諸位菩薩,以福德智慧為助道資糧,故稱資糧位。十住、十行、十迴向之菩薩階位又稱大乘三賢位。其中,十住偏重修理觀,十行偏重修事觀,十迴向多修理事不二觀。此類修行稱為大乘順解脫分,雖已能斷除分別二執之現行,然對於能、所取之種子依舊潛伏未除,此係唯識五位中最初伏障之階段。

二、加行位

  指四加行(煖、頂、忍、世第一)位菩薩,由得福智資糧,加功用行而入見道(歡喜地),住真如位,稱為加行位。即於資糧位所積集之善,更進一步為得無漏智而加力修行之位。此位能達「無二我」而「有二無我」之境界,然心中仍變帶「如相」現前,故仍非實住之唯識境界,稱為大乘順抉擇分。

三、通達位,又作見道位。

  初地菩薩體會真如,智照於理,得見中道,故稱通達位。即證得初無漏智,並體得真如理之位。此係修行第一大劫之成熟階段,相當於初地之入心,故又稱見道位。

四、修習位,又作修道位。

  指二地至十地菩薩,得見道已,為斷除障,復修習根本智,故稱修習位。即於通達位證得真如理,再反覆修習之位。

五、究竟位

  指妙覺佛證此果位,最極清淨,更無有上,故稱究竟位。即指佛果之位。

 

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