說明
週日, 01 四月 2007 14:52

修行的三種方法

作者  達賴喇嘛 出處︰達賴喇嘛西藏宗教基金會

 佛陀開悟的典範

根據一些佛教的傳統,在西元前六世紀,釋迦牟尼佛經由修行之道在印度開悟。然而,有些人認為佛陀早就開悟了,佛陀在西元前六世紀的轉世僅是為了示現修行之道而已。在西藏,我們採用後者的看法,而追隨者從他的例子中學習如何修行以期達到證悟。在這兩種情形裡,我們必須注意到:

1、釋迦牟尼佛出生於印度的一個貴族家庭,是一個生活充滿享樂的王子。他在二  十九歲時,看見世界的苦,放棄了皇家地位,落髮出家。他接受了出家人的戒律,採行一整套戒律規範。

2、在接下來的六年裡,為了達到專注的禪定,他實行苦行的禪定。
接著,在菩提迦耶的菩提樹下,他修行特殊的方法以建立智慧,然後達到證悟  。在接下來的四十五年裡,他弘揚佛法,於八十一歲圓寂。

3、在佛陀的生平故事裡,我們看到修行的三個階段:首先是戒律,接著是專注的 禪定,然後是智慧。而且我們還看到修行的道路需要花時間。


逐步改變

心的發展依靠大量內在的因和緣,非常像一個太空站,仰賴數代的科學家做分析和測試,他們甚至連最小的成分也要研究。一個太空站和一顆開悟的心,都無法在一天之內被實證出來。同樣地,心靈的特質必須經由各種方式來建構。

然而,不同於太空站是由許多人共同建構,心的發展必須依賴你自己。這是無法由他人來努力,然後由你來收穫的。閱讀他人心靈成長的藍圖,是無法把他的領悟轉到你身上的。你必須自己來發展。

培養慈悲的態度和建立智慧都是緩慢的過程,當你把戒律、心的專注、智慧的發展技術逐漸內化時,狂野的心境就會越來越少出現。你必須日復一日地練習這些技術。當你能轉化自己的心時,你就能夠轉化環境。當其他人看到你修行忍辱和慈愛所帶來的益處時,就會把這些修行帶入他們自己的生活中。

三種修行

佛陀的法教在經典中被分為三類:

1、戒律訓練

2、禪定專注的法教

3、詮釋智慧訓練的自明知識

在這每一類經典中,最主要的修行就是由(一)「寧靜安住」(也就是專注禪定),(二)與「內觀」(也就是智慧)兩者合一的殊勝境界修行。但是,要達到這樣的合一,首先我們必須打下基礎,也就是戒律。

修行的順序

修行的主要順序就是戒律、專注的禪定、智慧。理由如下:

1、為了讓我們的內觀智慧能夠去除對正解的妨礙,以及從根本上遣除誤謬的精神狀態,我們需要專注的禪定,這是一種全然專注的狀態,一切內在的散亂都被清除,否則心會太瑣碎。缺乏了專注的禪定,智慧將沒有力量,就像風中的蠟燭一樣,火焰無法照耀得很亮。因此專注的禪定必須在智慧的前面。

2、專一的禪定遣除了內在的微細散亂,比方說心太鬆或太緊。要這樣做,首先要終止外在的散亂,而這必須透過對身體和語言活動保持正念和良知的戒律訓練,也就是說對於自己所說和所做的事持續地保持覺察心。如果不能夠克服這些明顯的分心,就不可能克服微細的內在散亂。要達到寧靜安住,就要透過正念的訓練,戒律的修行就必須在專注禪定的修行之前。

在我自己的經驗中,出家為僧就會減少外在指令和活動,也就是說我可以更專注在心靈的學習上。發願要約束無用的身體和語言活動,也使我對自己的行為很小心,讓我經常檢視自己的內心活動。這表示,即使我不是刻意在做專注的禪定,然而我必須控制自己的心不散亂,因此總是被帶往專一禪定的方向。戒律的誓言就確實成為了基礎。檢視戒律、專注禪定、智慧這三種修行,我們看到每一種修行都是後一種的基礎。(在佛陀的生平故事裡,這個修行的順序清楚地表現出來。)因此,所有的心靈成長都仰賴一個正確的戒律基礎。
 

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