說明
週六, 29 一月 2005 04:58

金剛經-隨緣而用

作者  禪境

  師父:「隨緣生活、隨緣處事、隨緣說法、隨緣度眾。」,課後同學問:「什麼是隨緣,什麼是隨性、什麼是隨便,有何不同。」;問題是問又答、答又問,師父:「您都用邏輯概念在思考在問。」,同學每次都是想到或聽到一個『字眼』不懂就問;隨著自己念頭、想法、情緒提問題,從來不是經過思惟、去作,有困擾再問問題;這就是隨興致隨個性處事,常常若此方式進退不得宜就隨便了;我們很難隨著因素條件的變化,而明快的處理事情,因為我們不明白『隨緣』就是『當下』的道理,更難拿捏在做人、處事能隨緣,我們是常常面對兩難的抉擇,習慣的已無法覺察,這就是一種痛苦。

  有人說『金剛經』是部境界之經典,佛所說經點應該都是境界之經典,例如『地藏菩薩本願經』,因地中所顯現之孝道而發的宏願,就足以讓大家學習,百善首孝為先是人間大福報,這不是現今社會的一大課題、一個境界嗎?『六祖壇經』直指人心、見性成佛,達磨祖師:一切法門『觀心』為要,還有超越這種境界的嗎?佛:『妙法蓮華經』,法雖有多門,是眾生根器不同,權巧方便佛說三乘,此經中佛示現只有成佛一乘才是究竟;我們本來都生活在境中,而每個人不同的臨界點,就在內心的妄想與執著,『迷』與『悟』的差距,『金剛經』一開始所示現,佛陀與常人一樣托缽、乞食、吃飯、洗足、結跏趺坐,『隨緣』生活,『當下』心自降伏,現象變化,心未曾動。

  有位同學提到來時路上,看到一位婦人帶著孩子在路旁乞討就佈施錢財,問他為何施錢,他說認為對方「很可憐」,我又試問:「您認為這是否著相?」;我們幫助人施以恩惠,當有天需要對方幫忙時,無法滿你心意,不是牢騷,就是生氣,甚而怨恨;『金剛經』:「無一眾生可度,菩薩應無相佈施,心無所住而生其心」,『佛心』之平等慈悲、智慧自在,非由文字語言所能體悟,『隨緣』說法、『隨緣』度化、『隨緣』佈施,說完、作過、捨了,就『算了』、『忘了』,一切因『因緣』有,萬事、萬物都不斷變化無一實體,我們又何必著於發生的現象,執在當時的念頭,時而高興,時而痛苦;又由於我們對自己的貪愛,對別人的看法,去分別是、非、好、壞以及在時間、空間中的錯誤概念而限制,造成內心的不安恐懼等等害怕狀況,只是自己的胡思亂想而陷入困境無法自拔,『金剛經』中不是要我們清楚這些道理,而能破四相嗎?我相、人相、眾生相、壽者相,沒有隨緣之認知,沒有隨緣之心境四相能破?

  相難破,心更執;心的複雜程度凡人難懂,我們常說修行要『觀心』,而『心』在那裡,或甚麼是『心』?我們誤認想法念頭是所謂的『心』,不但懵懵懂懂被操弄一生,還因自己的無知,使自己常煩惱痛苦,甚而結束寶貴的生命;事情發生明明是「以前」或「已很久」,但一想起就如歷歷在眼前,快樂的時光總覺得非常短暫,煩惱、憂慮、痛苦、不安、恐懼、生氣、怨恨等等情緒卻是揮之不去;很多人目前發生的事處理的一塌糊塗,對還沒到的狀況,卻去想像,猜測,期待,憧憬,每天魂不守舍,現今太多的精神疾病不是最好的例證?金剛經云:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』,不在過去、現在、未來,不是『心』不可得,根本是無『心』可得。

  我們看到的眼前認為是事實,以自身為例,身以為實有卻是地、水、火、風四大暫時合成,時時變化、日日遷謝,為了它費盡心思,美容,減肥,塑身;更糟的是看不清事實、不明白道理,為滿足於它,有人是耗盡寶貴的生命;世間一切如鏡中影,看似真實忘了只是影像;「我」嘴邊常掛著:『一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。』,做起事來堅持己見,難以融入團體,我行我素,與人相處為維護自尊,明知錯誤還是爭辯不休,眼中看的、心中想的都是那麼真實,狀況出現時,佛法是佛法,「我」還是「我」。

  今天有位新來的師姐:「讀了四年佛學院,與大家交談時,自己好像都聽不懂,覺得自己只是學到了佛學,」;就如同師父說的,大家只是喜歡聽,無法非常相信,而去思惟『佛心意』,常善護念本與佛同的『心』,作了經中所言一分,就證明了一分『佛心意』。

 

 

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