說明
週四, 21 九月 2006 07:38

法師菩薩

作者  滿謙法師 出處︰人間福報


過去學佛者都以為只有出家的法師才稱為法師,其實能讀誦《法華經》,奉行《法華經》,如法講說《法華經》,就可以稱為法師。在《法華經》中,〈法師品〉、〈法師功德品〉指出能受持、讀誦、解說《法華經》的人,即稱為「法師」。所謂「法師」,具有無上的功德,受世間一切人所尊敬,又稱為「如來使」、「大菩薩」。因為傳持《法華經》的人,能開示正法,利益他人,故堪稱為真佛子而無愧。

《法華經》說,如來於三世宣說經教,尤以此經的教理,最令人難以相信。而且說,此經乃諸佛秘要之藏,不僅不可妄授與人,就是在佛世,亦多有怨嫉,更何況是在佛滅後呢?當然更是難信不可思議的法門!依此,此經乃係勸說如來滅後宣說《法華經》的法師,當入如來室,著如來衣,坐如來座,為四眾弘揚經義。所謂的「如來室」,是指大慈悲心;「如來衣」,是指忍辱不怨恨的心;「如來座」,乃指法空無我的境界。此三法,是一般所稱的「弘經三軌」,還專指如來滅度後,受持、弘揚《法華經》的法師所應當遵守的規則。

《法華經》中的法師,從行法上來說,具有五種修持門,由表面上看來,似乎是易行的、方便的、捷徑的方便法;但依其本質觀念而言,豈是泛泛之輩的無信、無解、無行、無智之流所能行持的?此外,依經文所言,「法師」還包含二種意義:

1.如來使:經上說,誦持《法華經》,說《法華經》者,即使只是說一個偈頌,「當知是人,則如來使,如來所遣,行如來事……是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之」。而且,「其有讀誦《法華經》者,當知是人,以佛莊嚴而自莊嚴,則為如來肩所荷擔。……」受持、讀、誦、解說、書寫《法華經》者,自身不但要以「如來」而自我要求,教化眾生,而且世人也應以供養如來的恭敬供養之。

2.受持《法華經》的法師,實際上,在過去世已成就無上正等正覺,為了濟度眾生,為了佛法的傳持不斷,才於佛滅後的今天,復現凡夫相的法師而濟世。經云:「當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生,願生此間,廣演分別《妙法華經》……。藥王!當知是人,自捨清淨業報,於我滅度後,愍眾生故,生於惡世,廣演此經。」

從《法華經》的立場來說,「法師」是現實世間人群的歸依處,更是為教法弘傳的實踐者,故能在佛陀滅後,提倡人人皆可成佛的「一佛乘」之殊勝思想,是針對「法師」之具體含義內容。

 

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