說明
週日, 03 十二月 2006 03:12

不執著

作者  釋心崑


◎釋心崑

修行一切法門的根本目的,就在「不執著」而已;不執中沒有貪瞋癡,無過去、現在、未來,無此方、彼方、十方,時空在不執著中完全消融。

四念處(住)是小乘禪觀法門的代表,對於已發出離心的行者,無疑是契理、契機之法門。然而若觀身執著身,觀受執著受,觀心執著心,觀法執著法,則仍是不了義;要觀身(受、心、法)不執著身(受、心、法),才為了義,妙就妙在「不執著」,先讓現前這一念心不執著,而達到念念不執的狀態。

修行一切法門的根本目的,就在「不執著」而已;不執中沒有貪瞋癡,無過去、現在、未來,無此方、彼方、十方,時空在不執著中完全消融。不執著,並不須在禪定中才能體會得到;吾人本有與生俱來的「禪定」力,只要有般若智慧,即可以在「瞬間定」中感受,將現前這一念,歇下即是。

所謂「定」即是念念清明,知道自己的現前心在做什麼,雖然只是讓你看到一個念頭,但這一念的清明就是「定」,這一念沒有執著、妄想即是「佛」。

佛是「覺」的意思,一念不執著即一念覺,念念不執即念念覺,一念「覺」即一念「佛」,體會到一念可延續到十念、百念、千念,乃至等無間,即成聖人、覺者。

「因果業報」在生活中,在我們現前這念心,與外境交織互動時產生。不執著,即能跳脫業力的束縛,有業而沒有障。不執著,並非不做事,雖然諸法如幻,但業果宛然存在,所以對現前的因緣不貪求、不排斥,在修行的當下(每一念的當下)要止惡不執著止惡;隨緣行善,亦不執著行善。因為不執著,因此所作一切功德宛然不失。若以有為之心追求,則所得功德有限、有量;以無為心去做,功德自然無限、無量!故金剛經云:「若菩薩不住相布施,其福德不可思量……。」

六度若以般若為導,其他五度處於三輪體空的狀態,則容易圓滿福慧資糧;五度如盲,般若為導,有般若才能不執著。如實正觀三法印,放下我執、法執,歇下狂心妄想,般若智慧自然展現。

 

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