說明
週三, 07 三月 2007 05:13

福慧雙修

作者  滿謙法師


 《妙法蓮華經‧方便品》云︰「若有眾生類,值諸過去佛,若聞法布施,或持戒忍辱,精進禪智等,種種修福慧,如是諸人等,皆已成佛道。」從經文裡了解,福慧就是六度,福慧雙修的極致就是成佛,所以佛稱兩足尊。六度之中,布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度,稱為「福足」,般若稱為「智足」,佛陀圓滿福、智二足,為人中最尊最貴者,故稱為兩足尊。不但具足出世之福慧,也具足世間之福慧。
 
修行要福慧雙修,福德與智慧是創造人生福祉快樂的主要條件,亦是覺悟成佛的基本原素。人在世間生活,福報非常重要。有福之人,無論走到那裡,一切都是無比的順利;沒有福報的人,走到那裡一切都不順利,障礙處處,不但自己不順利,而且還會影響波及他人。
 
前陣子,人間福報奇人妙事版刊出英國最著名的「第一公務貓」亨佛利的故事,上個月二十日在它「退休」後頤養天年的家中逝世,享年十八歲,受到無數英國人的懷念。亨佛利在一九八九年誤打誤撞,闖進首相官邸倫敦唐寧街十號,受到柴契爾夫人寵愛,如同首相府中的一份子,享受榮華富貴。牠曾在首相府擔任三朝的「捕鼠官」,可以自由出入官邸,就連站崗的衛兵也要給它開門,深受英國人喜愛,「粉絲」無數。服務多年後,因健康不佳退休,在內閣職員家中安享晚年。首相府中有一份「亨佛利檔案」文件內容豐富,超過幾十年來許多內閣的個人檔案,足見這隻英國第一貓的地位多重要。

我們一定會納悶,為什麼一隻貓過著比人還享福的生活?其實現今時代有所謂寵物美容醫院,為寵物綁辮子、洗美容澡等,過得比人的生活還享受;反觀社會上也有不少人總是感嘆自己空有才華卻苦無伯樂賞識,生活困苦不堪。為何有這麼大的差異呢?從重視因緣果報的佛教觀點來說,前者是修福不修慧,後者是修慧不修福。
 
修行,福與慧缺一不可,《廬山蓮宗寶鑑》云︰「修福不修慧,象身掛纓絡;修慧不修福,羅漢應供薄。福慧二莊嚴,乃能成正覺。」說明了福慧雙修的重要性。太虛大師說︰「真正所謂成佛,必具二要素︰一智慧,以智慧力故,體察諦理,斷諸煩惱。二福德,以福德力故,莊嚴國土,潔淨身心。佛之所以成佛,即由此二力圓滿無缺故。成佛為人類進化最高的目的……。」
 
此外,仔細分析六度的次第乃布施為首,「培福」在先,「修慧」在後,「利他」先於「自利」,「積極」先於「消極」,與儒家《大學》所主張的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的實踐次第恰恰相反。儒家的主張恰好是「修慧」先,「培福」後,「自利」先於「利他」,「消極」先於「積極」。因此,和儒家精神相比,佛教的福慧雙修觀其實更具有積極的入世性格。儒家雖說「仁以為己任」,然尚有「達則兼善天下,窮則獨善其身」、「道不行,乘桴浮於海」之慨,而佛教則有地藏王菩薩的「地獄不空,誓不成佛」之弘願。 
 
因此,說佛教是消極、出世的宗教,其實是一種誤解,佛教事實上是具有時代性、人間性、利他性、生活性的宗教。而人間佛教是以「出世的精神做入世的事業」,是福慧雙修,解行並重的宗教。
 
簡言之,成佛之道就是「福慧雙修」。大乘佛教的特質,是重視福慧雙修,所以菩薩相都是莊嚴圓滿,沒有貧苦的樣子。福慧二「業」相輔相成,福慧資糧具足,自利利他的無邊功德都達到最尖峰,圓滿了,才能得到佛果。

 

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