說明
週一, 28 二月 2011 08:46

禪心“三無”(上)

作者  明海大和尚 出處︰2003年10月4日晚於柏林禪寺普賢閣



各位居士、各位朋友,大家好!

今天是安排我來給大家講,我今天想來給大家講一個題目,這個題目叫《禪心“三無”》。今天是安排我來給大家講,我今天想來給大家講一個題目,這個題目叫《禪心“三無”》。

《禪心“三無”》這個題目的意思,是說我們按禪的精神去生活,按祖師的教導去生活,以一顆禪心去生活所應該具備的三種品質。 《禪心“三無”》這個題目的意思,是說我們按禪的精神去生活,按祖師的教導去生活,以一顆禪心去生活所應該具備的三種品質。 當然一個體悟了禪的境界的人,心態究竟是怎樣的,只有他自己知道。當然一個體悟了禪的境界的人,心態究竟是怎樣的,只有他自己知道。 如果我們根據祖師的教導,根據佛法的精神去描述這顆心,也可以從很多方面去描述,有些機鋒、棒喝也是在展示展現他們的這顆禪心,今天我跟大家一起討論的這個“禪心”“三無”也只是從某一個方面、某一個角度來討論。如果我們根據祖師的教導,根據佛法的精神去描述這顆心,也可以從很多方面去描述,有些機鋒、棒喝也是在展示展現他們的這顆禪心,今天我跟大家一起討論的這個“禪心”“三無”也只是從某一個方面、某一個角度來討論。 通過這個角度,我們雖然可能沒有明心見性,沒有完全悟得這個禪心,但是我們可以現前、當下的去操作,去把握我們的心態。通過這個角度,我們雖然可能沒有明心見性,沒有完全悟得這個禪心,但是我們可以現前、當下的去操作,去把握我們的心態。

禪心“三無”的第一個無叫“無憂”。禪心“三無”的第一個無叫“無憂”。 佛教對於人道眾生的心態,有一個描述說人道眾生是憂喜參半,在憂這方面有時又叫憂悲、苦惱。佛教對於人道眾生的心態,有一個描述說人道眾生是憂喜參半,在憂這方面有時又叫憂悲、苦惱。 我們在日常生活裡經常會有憂愁,俗話講:“人無遠慮,必有近憂”。我們在日常生活裡經常會有憂愁,俗話講:“人無遠慮,必有近憂”。 西方的哲學家也從哲學方面探索人類心態裡的憂愁。西方的哲學家也從哲學方面探索人類心態裡的憂愁。 人類心態裡憂愁的這一部分具有普遍性,這種憂愁的普遍性有的哲學家說那是因為每個人只要他來到這個世界上,他都會面對死亡。人類心態裡憂愁的這一部分具有普遍性,這種憂愁的普遍性有的哲學家說那是因為每個人只要他來到這個世界上,他都會面對死亡。 從出生那一天開始,就同時面對了死亡,而死亡對普通人來講是難以把握的,同時又是一個人與生俱來的,不用教他就知道的,這是我們潛意識裡的。從出生那一天開始,就同時面對了死亡,而死亡對普通人來講是難以把握的,同時又是一個人與生俱來的,不用教他就知道的,這是我們潛意識裡的。 從佛法來看,生活裡的憂愁來源於我們的得與失,患得患失。從佛法來看,生活裡的憂愁來源於我們的得與失,患得患失。 也來源於我們對自己未來命運感覺到不可把握,前途難以預料。也來源於我們對自己未來命運感覺到不可把握,前途難以預料。 不知你們是否注意過,有一種學問無論是在西方還是東方,不管是有文化的人還是沒有文化的人都特別有興趣,就是關於算命、命相的學問。不知你們是否注意過,有一種學問無論是在西方還是東方,不管是有文化的人還是沒有文化的人都特別有興趣,就是關於算命、命相的學問。 西方有西方的一套,通過星相、血型、星座等等這些特徵預測命運。西方有西方的一套,通過星相、血型、星座等等這些特徵預測命運。 東方有東方的,在我們中國就很豐富,我們知道有占卜,有用人的生辰八字叫四柱去預測還有其他的種種方法,奇門遁甲等等。東方有東方的,在我們中國就很豐富,我們知道有占卜,有用人的生辰八字叫四柱去預測還有其他的種種方法,奇門遁甲等等。 在我們的文明裡面,這類學問的發達說明我們人有一種想把握自己的未來,把握自己命運的這種欲望或者說叫渴望。在我們的文明裡面,這類學問的發達說明我們人有一種想把握自己的未來,把握自己命運的這種慾望或者說叫渴望。 當然,另外一方面也反映出人類整體上,有一個潛在的憂患意識,希望通過種種預測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內心對不可知的未來的這種擔憂。當然,另外一方面也反映出人類整體上,有一個潛在的憂患意識,希望通過種種預測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內心對不可知的未來的這種擔憂。 還有象看日子;取吉利的名字等做法都反映出人們心中的憂。還有像看日子;取吉利的名字等做法都反映出人們心中的憂。 一顆禪心是徹底地放下了憂愁的。一顆禪心是徹底地放下了憂愁的。 雲門文偃禪師說:日日是好日,這是禪者無憂的生活態度。雲門文偃禪師說:日日是好日,這是禪者無憂的生活態度。 日常生活裡,我們要擺脫憂愁從哪裡做起呢?日常生活裡,我們要擺脫憂愁從哪裡做起呢? 我覺得首先從放下對未來的牽掛,對未來種種猜測、擔心,對某件事情得與失的計較,從這方面擺脫出來。我覺得首先從放下對未來的牽掛,對未來種種猜測、擔心,對某件事情得與失的計較,從這方面擺脫出來。 一切未來的結果都是從現在、從當下我們的言行延伸出去的,而我們所生活的環境很多因素是我們沒有辦法把握的,我們能把握的是自己的行為、語言和思想,所以我們只能從可以把握的地方下手,從眼前下手,由此來把握未來,這樣真正把對未來的擔憂變成現實的力量,可以感知,可以把握,可以確定的力量。一切未來的結果都是從現在、從當下我們的言行延伸出去的,而我們所生活的環境很多因素是我們沒有辦法把握的,我們能把握的是自己的行為、語言和思想,所以我們只能從可以把握的地方下手,從眼前下手,由此來把握未來,這樣真正把對未來的擔憂變成現實的力量,可以感知,可以把握,可以確定的力量。 很多禪師,在他們的語錄裡不太容易看到說關於死後要生到什麼世界,生到哪一個佛國的開示,原因是他已經全力以赴,已經能夠完全把握住了當下,生命的一切活動他已經做主了。很多禪師,在他們的語錄裡不太容易看到說關於死後要生到什麼世界,生到哪一個佛國的開示,原因是他已經全力以赴,已經能夠完全把握住了當下,生命的一切活動他已經做主了。 他把握了當下,那麼未來怎麼樣就已經不是問題,要問未來怎麼樣,問他現在正在進行的,正在進行的、正在實現的每時每刻變成現實的心念語言和行為怎麼樣,我們就知道未來會怎麼樣。他把握了當下,那麼未來怎麼樣就已經不是問題,要問未來怎麼樣,問他現在正在進行的,正在進行的、正在實現的每時每刻變成現實的心念語言和行為怎麼樣,我們就知道未來會怎麼樣。 我們的未來不會因為一個不可知的神靈的操縱發生奇跡。我們的未來不會因為一個不可知的神靈的操縱發生奇蹟。 不會有奇跡發生的,如果有奇跡,奇跡就在當下。不會有奇蹟發生的,如果有奇蹟,奇蹟就在當下。 如果我們把握了當下的一切,在未來也不會出現完全不可預料的事情,所以禪心`三無'第一就是我們要生活在無憂之中,要有無憂之心。如果我們把握了當下的一切,在未來也不會出現完全不可預料的事情,所以禪心`三無'第一就是我們要生活在無憂之中,要有無憂之心。 無憂是指我們心裡面沒有對未來的牽掛。無憂是指我們心裡面沒有對未來的牽掛。 我們在生活裡每時每刻包括在打坐的時候可以關照一下,我們的心裡面是不是隱隱約約有些不安?我們在生活裡每時每刻包括在打坐的時候可以關照一下,我們的心裡面是不是隱隱約約有些不安? 象要考大學的學生,在高考前甚至前半年內心就開始有壓力,不一定在腦子裡每天都在想這件事,其實在心裡面已經有很多負擔出現了,那就是來源於對未來的牽掛、掛礙。像要考大學的學生,在高考前甚至前半年內心就開始有壓力,不一定在腦子裡每天都在想這件事,其實在心裡面已經有很多負擔出現了,那就是來源於對未來的牽掛、掛礙。 我們要時常覺察我們內心的這種負擔,覺察它,然後放下它。我們要時常覺察我們內心的這種負擔,覺察它,然後放下它。 怎麼放下呢?怎麼放下呢? 放不下主要還是在得失利害方面放不下,我們總是希望在未來出現合乎我們意願的結果。放不下主要還是在得失利害方面放不下,我們總是希望在未來出現合乎我們意願的結果。 希望未來按照我們的設計,按照我們的理想來到,那麼把這些都放下,如果你希望未來按照你的意願來到的話,那麼你應該從當前的準備工作開始,去創造這個未來!希望未來按照我們的設計,按照我們的理想來到,那麼把這些都放下,如果你希望未來按照你的意願來到的話,那麼你應該從當前的準備工作開始,去創造這個未來! 不要光只是去擔憂它,等待它。不要光只是去擔憂它,等待它。 擔憂和等待對於你所期待的那個未來根本沒有什麼幫助,反而是障礙,你越在意它,可能它越不會來,你要做的只是現在不斷地去準備,最後它就來了,所謂不期而至,不期然而來到,這是我講的禪心`三無'的第一個無憂之心。擔憂和等待對於你所期待的那個未來根本沒有什麼幫助,反而是障礙,你越在意它,可能它越不會來,你要做的只是現在不斷地去準備,最後它就來了,所謂不期而至,不期然而來到,這是我講的禪心`三無'的第一個無憂之心。 無憂的心是很輕鬆的,沒有壓力的。無憂的心是很輕鬆的,沒有壓力的。 現在社會上有很多病很普遍,象糖尿病、高血壓、冠心病,得病的人特別多,而且年齡越來越提前。現在社會上有很多病很普遍,象糖尿病、高血壓、冠心病,得病的人特別多,而且年齡越來越提前。 前不久我接待一個年輕人,28歲,事業很成功,是一個企業家,可謂“少年得志”,他得了糖尿病。前不久我接待一個年輕人,28歲,事業很成功,是一個企業家,可謂“少年得志”,他得了糖尿病。 關於這些病,我也和大夫們討論過,他們說這些病和心裡壓力大,憂愁多,心裡不夠輕鬆有關係。關於這些病,我也和大夫們討論過,他們說這些病和心裡壓力大,憂愁多,心裡不夠輕鬆有關係。 我自己也有體會,心理有憂愁時,人的精力,反應力都差了,工作效率也差了,一件事不會因為我們擔憂它就變好,相反會變得越來越糟糕。我自己也有體會,心理有憂愁時,人的精力,反應力都差了,工作效率也差了,一件事不會因為我們擔憂它就變好,相反會變得越來越糟糕。

 

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