說明
週一, 28 二月 2011 09:03

禪心“三無”(中)

作者  明海大和尚 出處︰2003年10月4日晚於柏林禪寺普賢閣

禪心`三無'的第二個無叫“無悔”,悔是關於我們對過去的態度。禪心`三無'的第二個無叫“無悔”,悔是關於我們對過去的態度。 人的心靈很有意思,在《藥師經》裡講到每個人心裡面都有一個俱生神,它隨時都在記錄我們的言行,記錄我們的心念。人的心靈很有意思,在《藥師經》裡講到每個人心裡面都有一個俱生神,它隨時都在記錄我們的言行,記錄我們的心念。 儒家說每個人心靈在最深層面都有一種功能,這種功能叫什麼呢?儒家說每個人心靈在最深層面都有一種功能,這種功能叫什麼呢? 叫良知,有時簡單就說叫“良心”。叫良知,有時簡單就說叫“良心”。 在道教裡,把每一個人心靈裡面這個非常客觀,非常全面記錄我們身口意三業活動的這種能力,人格化,神化為在地獄裡閻王爺殿裡的一位官員,主宰我們命運的帳房先生,他是一個“會計師”,把所有人每天的每時每刻的活動都能記下來,輸入到他的帳簿裡,他那裡有一個龐大的資料庫,好象一四天下所有眾生的心態和言行他都能記載下來。在道教裡,把每一個人心靈裡面這個非常客觀,非常全面記錄我們身口意三業活動的這種能力,人格化,神化為在地獄裡閻王爺殿裡的一位官員,主宰我們命運的帳房先生,他是一個“會計師”,把所有人每天的每時每刻的活動都能記下來,輸入到他的帳簿裡,他那裡有一個龐大的數據庫,好像一四天下所有眾生的心態和言行他都能記載下來。 人死了以後,都要從他那兒過一下,“會計師”就把每一個人的帳都翻出來,提供給判官,判官再作相應的判斷,你該怎麼樣,或者是上刀山、下油鍋,或者是投生到人間亦或上升到天堂。人死了以後,都要從他那兒過一下,“會計師”就把每一個人的帳都翻出來,提供給判官,判官再作相應的判斷,你該怎麼樣,或者是上刀山、下油鍋,或者是投生到人間亦或上升到天堂。 佛教這樣描述人內心的這種能力:人的心識分成八個層面,最深的這個層面叫第八識也就是阿賴耶識。

佛教這樣描述人內心的這種能力:人的心識分成八個層面,最深的這個層面叫第八識也就是阿賴耶識。 阿賴耶識有三個意思,第一叫能藏,阿賴耶識又叫藏識,它是一個大倉庫,它能夠把我們身口意三業種種的活動收藏起來,叫能藏。阿賴耶識有三個意思,第一叫能藏,阿賴耶識又叫藏識,它是一個大倉庫,它能夠把我們身口意三業種種的活動收藏起來,叫能藏。 從它的能力,主動性方面叫能藏;第二個叫所藏,它所收集的這些資訊,這些內容方面叫所藏;第三叫執藏,它不僅能收藏,而且對自己所收藏的還有一個執持,不丟失的功能所以叫執藏。從它的能力,主動性方面叫能藏;第二個叫所藏,它所收集的這些資訊,這些內容方面叫所藏;第三叫執藏,它不僅能收藏,而且對自己所收藏的還有一個執持,不丟失的功能所以叫執藏。 講這麼多的意思是說我們每一個人從一生下來,恐怕生下來之前也在其內,種種的活動、行動、語言和心念的活動不用別人來關照,我們每個人自己心裡都知道。講這麼多的意思是說我們每一個人從一生下來,恐怕生下來之前也在其內,種種的活動、行動、語言和心念的活動不用別人來關照,我們每個人自己心裡都知道。 我們內心深處都有這種能力,不管當時我們做了什麼,說了什麼,想了什麼,不管我們是主動地做、主動地說、主動地想,還是被動地做、被動地說、被動地想,種種情狀,我們心裡面有一個攝影機都會攝下來。我們內心深處都有這種能力,不管當時我們做了什麼,說了什麼,想了什麼,不管我們是主動地做、主動地說、主動地想,還是被動地做、被動地說、被動地想,種種情狀,我們心裡面有一個攝影機都會攝下來。 攝下來以後,形成影響我們未來身口意三業活動的很重要的資料、很重要的因緣。攝下來以後,形成影響我們未來身口意三業活動的很重要的資料、很重要的因緣。 我們自己內心所收集的這些資訊,反過來又會薰習我們,這個薰習通俗講就是影響。我們自己內心所收集的這些資訊,反過來又會薰習我們,這個薰習通俗講就是影響。 一個人內心覺照力很強的時候,做了一件違背自己原則的事情時,雖然可能忘了曾做了這件事情,但內心並沒有忘,內心會不安,自己會覺得奇怪,怎麼我的心裡會不安呢?一個人內心覺照力很強的時候,做了一件違背自己原則的事情時,雖然可能忘了曾做了這件事情,但內心並沒有忘,內心會不安,自己會覺得奇怪,怎麼我的心裡會不安呢? 後來想一想有一件事做錯了,這就是剛才講的我們內心良知的監督作用。後來想一想有一件事做錯了,這就是剛才講的我們內心良知的監督作用。 我們的心就是這樣在逐漸地轉化、變化之中。我們的心就是這樣在逐漸地轉化、變化之中。 自己改變自己,自己薰習自己。自己改變自己,自己薰習自己。 跟外在活動形成一個不斷的互動,不斷地互相回饋的關係。跟外在活動形成一個不斷的互動,不斷地互相反饋的關係。 所以“悔”是指的對我們過去的所做,過去的所說,過去的所想或者是一個錯誤(這種錯誤總是首先會傷害別人,再傷害自己),對這些東西放不下、後悔,後悔的味道很難受。所以“悔”是指的對我們過去的所做,過去的所說,過去的所想或者是一個錯誤(這種錯誤總是首先會傷害別人,再傷害自己),對這些東西放不下、後悔,後悔的味道很難受。 我也有體會。我也有體會。 我看幾乎每個人都有體會。我看幾乎每個人都有體會。 多多少少輕重都會有,但有句俗話:世上沒有後悔藥可賣。多多少少輕重都會有,但有句俗話:世上沒有後悔藥可賣。 經常我們也聽別人說,某件事從頭來一次就好了,再給我一次機會,但是不可能。經常我們也聽別人說,某件事從頭來一次就好了,再給我一次機會,但是不可能。 後悔也是使我們內心不自在,堵塞在對過去一件事、對過去自己錯誤的執著裡面,我們的心在這一點上梗塞住了,拴住了。後悔也是使我們內心不自在,堵塞在對過去一件事、對過去自己錯誤的執著裡面,我們的心在這一點上梗塞住了,拴住了。 那麼禪心呢?那麼禪心呢? 它是無悔的!它是無悔的! 禪心是怎樣做到無悔的呢?禪心是怎樣做到無悔的呢? 因為它離執,它是空的,象竹籃打水,留不住。因為它離執,它是空的,象竹籃打水,留不住。 我們說過去不犯錯誤的人可能是沒有的或者說很少有。我們說過去不犯錯誤的人可能是沒有的或者說很少有。 那麼我們怎麼樣從對過去的執著從這個悔心裡擺脫出來、解脫出來呢?那麼我們怎麼樣從對過去的執著從這個悔心裡擺脫出來、解脫出來呢? 怎麼樣在今後不再有悔心呢?怎麼樣在今後不再有悔心呢? 要想今後不再有悔心,那麼從現在做起。要想今後不再有悔心,那麼從現在做起。 我們體驗了悔也不錯,我們體驗了悔就知道當下怎麼把握,當下怎麼樣珍惜。我們體驗了悔也不錯,我們體驗了悔就知道當下怎麼把握,當下怎麼樣珍惜。 禪心能夠看到所謂的過去其實是不可得的,所謂的錯誤,所謂的罪業也是不可得的,是空性的。禪心能夠看到所謂的過去其實是不可得的,所謂的錯誤,所謂的罪業也是不可得的,是空性的。 所謂的福和罪是以我們內心的執著,而對我們產生作用。所謂的福和罪是以我們內心的執著,而對我們產生作用。 所以我們的內心,這個內心不是一般的大腦的記憶力層面,是指我剛才講的良知良能這一塊,在這深處這個執持能放下,能夠知道了那一切是不可得的,這個心的結解開了,那麼悔就沒有了,心就形成象牆壁那樣,什麼東西都沾不住了。所以我們的內心,這個內心不是一般的大腦的記憶力層面,是指我剛才講的良知良能這一塊,在這深處這個執持能放下,能夠知道了那一切是不可得的,這個心的結解開了,那麼悔就沒有了,心就形成像牆壁那樣,什麼東西都沾不住了。 禪心就有這種特質。禪心就有這種特質。 我們從祖師的語錄裡能夠看到:禪心從來不會停留在對過去的執著、對過去的後悔裡面,當然了,對我們大家來說我覺得更重要的是我們怎麼樣不再給我們的人生帶來新的後悔,這個最重要!我們從祖師的語錄裡能夠看到:禪心從來不會停留在對過去的執著、對過去的後悔裡面,當然了,對我們大家來說我覺得更重要的是我們怎麼樣不再給我們的人生帶來新的後悔,這個最重要! 怎麼做到這一點呢?怎麼做到這一點呢? 做到這一點很不容易。做到這一點很不容易。 做到這一點我們就必須要把握身口意三業,使我們的生活符合佛法,符合戒律的要求。做到這一點我們就必須要把握身口意三業,使我們的生活符合佛法,符合戒律的要求。 然後呢?然後呢? 能夠把自己所肩負的責任,屬於自己的那部分責任都能盡到,屬於自己的那一份義務都能完成,能夠把我們所遇到的種種寶貴因緣充分利用。能夠把自己所肩負的責任,屬於自己的那部分責任都能盡到,屬於自己的那一份義務都能完成,能夠把我們所遇到的種種寶貴因緣充分利用。 比如說很多上過大學的人都會有後悔;那時上學記憶又好,又年輕,圖書館又很方便,看書卻看的太少了,我自己就有這種後悔:把很多的時間都浪費了。比如說很多上過大學的人都會有後悔;那時上學記憶又好,又年輕,圖書館又很方便,看書卻看的太少了,我自己就有這種後悔:把很多的時間都浪費了。 那就是我身在其中的時候,當時沒有珍惜那種因緣。那就是我身在其中的時候,當時沒有珍惜那種因緣。 我們今天能學佛,得到人身、值遇佛法,有好的道場,能聽聞經法,遇到佛經,遇到師父,這些都是非常珍貴的因緣,非常寶貴的機會。我們今天能學佛,得到人身、值遇佛法,有好的道場,能聽聞經法,遇到佛經,遇到師父,這些都是非常珍貴的因緣,非常寶貴的機會。 如果我們沒有充分利用、錯過了,我們就會不斷地增加我們的後悔。如果我們沒有充分利用、錯過了,我們就會不斷地增加我們的後悔。 我們在每天的生活裡,要珍惜。我們在每天的生活裡,要珍惜。 通過珍惜,通過奉獻,不斷地創造歡喜,不再創造後悔,而是創造無悔。通過珍惜,通過奉獻,不斷地創造歡喜,不再創造後悔,而是創造無悔。

 每一個因緣你都珍惜了,每一個人你都認真對待了,沒傷害他,每一件事你都認真對待了。每一個因緣你都珍惜了,每一個人你都認真對待了,沒傷害他,每一件事你都認真對待了。 現在認真的對待一件事叫敬業精神,每一個工作你都認真地去做,兢兢業業地去完成。現在認真的對待一件事叫敬業精神,每一個工作你都認真地去做,兢兢業業地去完成。 生活中你遇到的每一個人,你的老師,你的父母,你的妻子,你的丈夫,你的學生,你有沒有認真的對待他們呢?生活中你遇到的每一個人,你的老師,你的父母,你的妻子,你的丈夫,你的學生,你有沒有認真的對待他們呢? 如果沒有認真對待的,趕緊去好好認真地對待。如果沒有認真對待的,趕緊去好好認真地對待。 這個認真對待是什麼意思呢?這個認真對待是什麼意思呢? 就是跟據我們所承擔的角色,我們應該去做什麼?就是跟據我們所承擔的角色,我們應該去做什麼? 用心去做,認真去做。用心去做,認真去做。 如果我們不用心去做,最後只能收穫後悔,總是在不斷地錯過機會,不斷地增加後悔。如果我們不用心去做,最後只能收穫後悔,總是在不斷地錯過機會,不斷地增加後悔。 這樣,人的一生,最後結果,就是會越來越沉重,負擔會越來越重,不是越活越輕鬆,而是越活越累。這樣,人的一生,最後結果,就是會越來越沉重,負擔會越來越重,不是越活越輕鬆,而是越活越累。 這是講的禪心`三無'的第二無,無悔之心。這是講的禪心`三無'的第二無,無悔之心。

 

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