說明
週一, 04 七月 2011 05:47

五戒是良師-戒海釋疑(6)

作者  妙蓮老和尚開示

肆.戒海釋疑
  
  問:是不是受菩薩戒才要吃素,受五戒還可以方便呢?
  
  答:你以為受五戒吃葷就不犯?要知道五戒--殺盜淫妄是根本戒,所謂根本戒就是不論你有沒有受戒,即使是世間沒學佛的凡夫俗子,只要一犯都要受果報的;並不是你沒受戒殺生就沒罪,就可以吃。只是佛弟子受了戒而犯戒,比未受戒還增個受戒的罪。亦如世人犯了法,你說:「我不懂!」不懂照樣要接受制裁;如果你是國家軍政界人士犯了法,因為知法犯法,那就比老百姓罪加一等。
  
  就有受五戒的家庭主婦因為難免要煮葷,而不敢受菩薩戒;以為受菩薩戒就不能吃葷,受五戒還可以吃。那是不明白因果、是邪見。現在你吃得開心,到還的時候就不要怨天尤人,就不要說人家為什麼要欺負你。當知殺生須償命債,短命、身體多病痛,這只是餘報(花報)而已,將來正報(果報)是在地獄三塗,這是經中告訴我們的,你還有疑惑嗎?
  
  問:我很想吃素受菩薩戒,偏偏孩子、丈夫要吃葷,需要燒葷菜怎麼辦?
  
  答:唉!生在這苦惱的娑婆世界,好多事想求完美簡直不可能!如果你說話有影響力,就告訴他們:「吃素營養又衛生,你們到現在還認為吃素不夠營養,這是落伍的思想;以前的人生活很苦,不要說吃素沒營養,連吃葷營養也不夠,現在是營養太過了。而且不管吃素營養夠不夠,我們怎能為養此色身而殺生害命?這道理說不過去。」你把吃素的道理告訴他們。
  
  或者你說:「那樣家裡會吵吵鬧鬧的。」我看世間人往往為芝麻綠豆大不必吵的小事,吵鬧得那樣厲害,怎麼到了行真理、做善事一被障礙時,就可憐的像小羔羊一樣?雖說丈夫、孩子要吃葷,但你有沒有拿出大無畏、勇敢的精神來改變?應該站穩立場的時候你不站,不必爭的事情,吵起架、說起話來脾氣不知多麼大,弄得家裡都不安和。學佛的人,要完全以智慧化度家裡人喔!
  
  還有一個和平的解決法,就是要學會燒一手好吃的素菜。因為你平常很會燒葷菜,一燒素菜就沒味道;你應將素菜燒得比葷菜還有味道、燒得很好吃;將葷菜燒得沒味道、很難吃,乾脆不要調味,這是一種方便法。這樣就可改變家人的習氣,使他們喜歡吃素菜,做個佛化家庭,將來同生西方,那多麼好!否則你學佛,他們還是大魚大肉的嚼,將來你生西方,他們跑到三塗見閻王,弄得愛別離苦,那就苦不可言了。
  
  如果家人還是喜歡吃肉,逼得你沒辦法,怎麼辦?那麼你切肉燒肉時,切一刀就念一句阿彌陀佛,一刀刀地切,就一聲聲地念阿彌陀佛;炒葷菜時你也一面炒,一面阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛的念。這樣你在造業的同時,就是在消業了;好像毒藥有解毒劑化解,就不會毒死人。你起個大悲心,希望以稱念聖號的功德使牠們得以超升。這是沒有辦法中的辦法,你跟牠說:「並不是我想要吃你、切你、燒你,我也是被罪業逼得沒辦法。」眾生無始以來的業障互相牽連著,真是很難解脫。難解脫也要求解脫,那你就起個慈悲不忍的心,稱聖號回向牠們:盡此一報身,同生極樂國。
  
  可是不要以為這樣就可以吃肉了。燒葷菜時你本著悲憫的心,不是你要吃,只是在惡劣的環境下不得不如此。戒律是神聖的,運用起來是活潑的。你照這方法做,雖犯戒仍可懺悔。
  
  問:我們受戒,犯了戒不是有罪過嗎?是不是不要受比較好?
  
  答:就像有些人明明白白知道佛法好,叫他修行就不能,所以不敢信佛;信了佛也不敢受戒,怕犯戒有罪。受戒犯了戒當然有罪過,不受戒為非作歹就沒有罪嗎?那非佛教徒犯了戒就沒有罪嗎?完全搞錯了!戒,不管你是不是佛教徒、受不受,五戒中的殺、盜、淫、妄,你犯了就有罪。
  
  世間人沒有受佛戒,就可以殺盜淫妄了嗎?也是不可以,絕對不可以!不過現在大家都見怪不怪,變成下流了。所以佛法的五戒,於國家社會人民有莫大的補助--補助社會倫常之振興、補助法律之不足。法律是犯了法才判罪,佛法是制止人心於未犯,使人心不敢有惡念,更不敢做壞事。
  
  很多人不知佛法的好處,真是可惜!這要怪我們未推動弘揚佛法!像國父孫中山先生的三民主義,如果不宣傳,國人怎麼知道好?又怎麼會推翻滿清?佛法不宣傳,人家怎能信受?大家都信受佛法,這裡不就成了人間淨土、人間佛國了?
  
  如果學佛的人不知道戒而犯戒,就加判一個無知之罪;不知法,糊糊塗塗作惡事還以為是善事,這真是天大的冤枉!所以不要怕受戒而犯戒,你應該要受戒,受了戒心裡就有警覺:「我是佛弟子,已受了佛戒,要小心不能犯戒。惡我不敢做,污濁邋遢的地方我不敢去。我是超世之人、人上人,怎麼到不清潔的地方?我交友就要交好朋友,行要好伴、住要好鄰,一切都要趨向好的。」相反的,你沒有受戒:「哼!反正我又沒有受戒,守戒幹什麼?逢場作戲,玩玩嘛!」這就不好了。諸位有佛性的人啊!你有高貴無上的本體,怎麼不立向上志呢?
  
  佛家還講,即使你受戒而犯戒,你能懺悔,隨犯隨懺,將來還是能仗戒的功德解脫。何況你並不是今天受戒,今天就犯,犯也要有惡因緣才能犯。你今天守、明天守、後天守,幾天都不犯就有幾天守戒的功德,幾年都沒犯就有幾年持戒的功德。你犯戒當然判你知法犯法的罪,等你懺悔罪障消了,還是能依持戒功德得解脫。人一切的行動都是觀念問題,所以觀念要正確才能開智慧,開智慧才能修福德,修福德才能自在安樂!
  
  問:老和尚!我家裡有好多蟑螂、螞蟻、老鼠,怎麼辦?
  
  答:我們生在這末法的五濁惡世,想持戒實在沒辦法持得清淨。像持不殺戒,當然我們是不敢殺人;但說到微細方面,日常生活行走之中想不殺生,簡直不可能。尤其我們臺灣可說一年到頭都有蟲蟻,走路免不了就會傷生。所以出家人早起下床就要念四句偈:「從朝寅旦直至暮,一切眾生自迴護;若於足下喪身形,願汝即時生淨土。」這是無意殺,不是有意殺。如果你看到特別地踩牠一腳,那就是故意殺了;實在不可,太放縱,多招惡報!你當然是怕惡報苦,那就不要傷生害命!
  
  像我們建築靈巖山寺的工程,也不知傷了多少蟲蟻?為了怕殺生,道場就不建了嗎?在沒辦法避免之下,心裡要生大慚愧、生悲憫心,以著修行的功德回向牠們。大家都看到了吧!我們念佛堂後面有一張牌位超薦山上建築所傷的蟲蟻,及行路無意殺傷的眾生,回向牠們同生淨土。佛弟子要有這種存心,存心自有天知、佛知。我們總要以不傷生為第一要務。
  
  家裡的蟲蟻,你就先好好地清除乾淨,要是傷了生也只有這一次,清除過後再灑點清潔劑。總不能為了怕殺生不清除,那家裡的蟑螂搞得愈來愈多,當然家人會反對說:「哦!你學佛,我們家裡就養蟑螂嗎?」家裡一定要保持清潔,在門口灑點水,或看蟲從什麼地方進來,就在那地方灑點水,食後隨時收拾整齊清潔,家裡就不會來蟑螂、螞蟻的,縱然來也是很少,不會一直滋生。若有外來蟲蟻隨時清理,不要怕麻煩啊!
  
  不過光自己家裡清潔也不行,別人家裡的蟲蟻也會跑來;這時你要存個大悲心把牠抓出去,不要看牠進來好討厭,故意把牠殺死,那就犯戒了。你存個悲憫心,自然就不會犯殺戒的。家裡當然不容許蟑螂、老鼠進來,所以眼睛要多留意,看牠剛進來時就把牠抓出去,不要等很多了才處理,那就免不了會多傷生了。你可以在門窗附近灑點藥水或灑些石灰,使牠們不要進來。上來忍耐忍耐,時間久了,彼此都無礙了。
  
  佛陀的戒就好像國法一樣,法律不外乎人情;法律看起來好像是死的,其實都是依照人情而定;佛陀的戒律也是有開緣的。比如有好多佛像、佛龕都是木頭造的,天氣一潮濕就生白蟻,有人就疑問說:「佛法無邊,怎麼佛陀不保佑,連自身都生蟲呢?」其實,佛法講一切法無常,是念念生滅的,你以為一切法會永久不滅嗎?是念念隨因緣生、隨因緣滅的;佛陀本身是隨善緣生,不造惡因,所以不滅。佛陀要你明白因緣,使你不要違反生滅之理、因果之法。有為之法皆生滅,要保佑是在因緣內,違反因緣則一切不生,應知。
  
  佛陀本身是修因證果而來的,並不是成了佛就能違反因果之法。聽到這裡,大家就要警覺了!佛陀應身尚且如此,我們凡夫罪業身,怎能逃得了因果?像大藏經也是一樣,沒保養好,時節久了還是會生蟲,劫火來時還是會燒光光。佛陀的本身不生不滅,那是約法身來說;應化身是隨因緣而生、隨因緣而滅,不會久長的。你明白這點,就不會有疑問了。
  
  約第二義諦來說,一切法都是不久長的。大藏經生了蟲,你說:「哎呀!我不敢殺生、不敢動牠。」你不敢動牠,大藏經就被吃壞了;佛像生蟲,你不清理,佛身都被吃壞了。清除牠們雖是傷生,這是不得已的,不是你故意動瞋心殺牠。在用心方面要明白。如果隨牠們去吃,這是救牠們嗎?不是!他們是在造罪業啊!聽到這兒要能舉一反三,不要老是有疑問。
  
  又像我們生病身上有好多蟲,你不敢用藥怕把蟲治除,這樣對嗎?其實,這時就是要以救人為先。我們殺傷大藏經、佛像的蟲,這是在救金剛法。所以,佛法是有變通不是呆板的。
  
  佛陀在因地時,有一回與五百商人同坐一條船,船上有一個賊,想殺五百商人竊取其金銀珠寶。佛陀當時已有他心通,知道賊要殺五百商人,而且是絕對勸不聽的。他心裡想:「如果告訴商人,唉!這賊一定活不了;不告訴商人,這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢?
  
  用智慧來抉擇,沒辦法之下,佛陀自己就把這賊殺了,這叫「殺一賊而救五百商人」。這賊你不殺他,讓他殺五百商人,他會墮無間地獄的,怎麼得了!佛陀在因地時大慈大悲完全無我,所謂「我不入地獄,誰入地獄?」佛陀想:「我自己來下地獄,我來解救他。」因為明白了佛法,以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創舉。
  
  你看!以這種心殺賊還會下地獄嗎?不僅不會,還有功德呢!因為殺一而救五百人。所以事有輕重緩急,要用智慧衡量。戒律是活活潑潑的,但一定要有智慧去抉擇;沒有智慧,你分不清楚就老實一點好,守戒規安守本分,不要弄巧成拙呀!
  
  又像在家的信徒,要是農夫怕殺生而不耕種,那大家都沒飯菜吃怎麼辦?所以事理要認清。在這世界你只要非瞋心、不故意殺,無意而殺時心存悲痛,時時念佛回向牠們,修道的一切功德都回向牠們,這樣做到就可以了。生在這世界業力所逼,一切不得自在,所以大家要念佛、修一切功德,盡此一報身,同生極樂國。只有離開這造業的地方,往生到清淨的世界,那樣才不會再造惡;在這娑婆世界你想不造惡,確乎難辦到。
  
  但要知道,戒的開緣是在不得已的情況下,以不忍之心而為之;千萬不可振振有辭,認為可以開緣就開殺。要存著我不可以造惡的心態,惡決定是造不得。不得已的時候,雖戒有開緣,但運用之妙,非神而明之,也會開誤了,這不能不小心!
  
  如果不得已殺傷眾生,有沒有罪過呢?還是有。你無心傷害牠,將來你也會在無意中被牠誤傷;你故意以瞋恨心傷害牠,就會感地獄之報。所以,你自己看事應怎麼做,你就怎麼做好了。希望諸位開大智慧,一切無障礙。
  
  問:信佛的人可以從事賣魚、賣肉的行業嗎?
  
  答:佛法就是化度世間人的,過去沒聞佛法做了惡行業,像屠夫、賣魚肉,在世間來說這是行業,在佛法來說這是惡業;還有最下賤的,就是做賣淫的事。做這些惡行業,聞到佛法就要改行。你不要說:「我改不了!」改不了,惡業報你就要受。
  
  那改不了就不能信佛了嗎?一樣能信,信佛有功德嘛!業障淺的人叫他改行就能改,沒有大智大勇的人仍是改不了。好比沿海人全靠打漁生活,你叫他怎麼改行?唉!生在造業的環境就是這樣。信了佛雖不能改行,心中有佛在總比不信佛好。善歸善,惡歸惡,善惡摻半。心中有佛在,雖造惡,會有慚愧,惡不會造得太深、太多,所以說來信佛總比不信佛好。
  
  問:有人主張墮胎來節育,這是否犯了殺戒?
  
  答:世間的人,不要說是將來,現在全世界已感到有人滿為患之憂;無知的人就主張墮胎,真是可怕。唉!這些殺生的罪業怎麼得了呢?墮胎是殺生,絕對不可以。既然不想生孩子,那就要從根本的「節欲」下手;好好拿出智慧來,不要等到造了惡因,惡報現前,他來找你要命時,心中又不能安。不要說得太遠,就說我的一個信徒好了。她就是有墮過胎,靈魂找來了,她要幫他超渡,靈魂還不受超渡呢!他說:「我來投胎是來投生,不是投死的,你不讓我出生,害了我一命,我也要你的命!」這是現前事實的業報。
  
  學佛要看破放下,如果兒女都大了,為了保持身體健康,應該要分房。你們不要以為老和尚怎麼說到這些話?要知道,學佛要與生活打成一片,不要離開日常生活來談佛法;離開了生活來談佛法,那你修什麼行?「極高明而道中庸」呀!佛法在人間,離開人間而求菩提是求不到的。大家好好把人間法做好,在家學佛就像在家學佛的樣子;好好的持五戒、修十善,有機緣多受八關齋戒,種出世的解脫因。
  
  問:我做生意,叫我不要惡口、兩舌、綺語是可以的,不打妄語怎麼行?做生意有時免不了要打妄語啊!
  
  答:原來你盡是打妄語來做生意,廣東話叫「車大炮」,這樣人家上你一次當,下次再也不會來了。你想想!假如人家騙你,你歡不歡喜?「己所不欲,勿施於人」,標價是「真不二價、童叟無欺」,還會沒生意嗎?
  
  你告訴他:「我是佛教徒,說話真實,這雙筷子成本是一塊錢,現在賣你一塊一毛錢並不多吧!我應該賺一毛錢的。」做生意當然是要賺錢,但要賺得公道。你不要說:「這東西是我花五塊錢買來的,現在賣你四塊,我都虧本了。」盡說這些假話,鬼才信你啊!你老老實實、坦坦誠誠地說真實語,身為商人要好好學這個誠實。客戶看你老實,誰不常與你交易?
  
  你可以再說:「你要是嫌這東西貴了,請到別家看看,比對以後,你看我的好,請再到這邊來。我不是只和你做一次生意,我希望你常來喔!你先拿去,如果真正貴了,我再退錢給你好了。」同人家說得客客氣氣、誠誠懇懇的。客戶知道你是佛教徒、好人,不會騙他,他就喜歡和你做生意,永久都是你的客戶。一個人不怕他怎樣狡猾,只要你誠懇,他決定會相信你,同你做朋友。生意人薄利多銷,賺錢賺得實實在在、安安樂樂的,那多麼好!若以打妄語賺錢,取財無道,會富貴嗎?
  
  問:守戒不要喝酒,但做生意應酬時,不喝一杯酒怎麼成?
  
  答:難道這杯酒不喝,生意就做不成?真是這樣嗎?做生意重在信實,只要你信實賣真貨,不要假貨騙人,說是某日交貨你就是準時交貨。不要拖到二日、三日,甚至十日還沒交,那樣把客戶弄怕了,你就是再敬三杯酒,人家也不和你交易。只要你價錢公道,讓對方多賺一點,你不要敬人家酒,甚至連茶水都不敬,客戶都會跑來家中找你。
  
  一個人要在根本上做好,求那些枝末有什麼用?佛教徒在世間要帶領導作用,改變世間不好的風氣。像有些商人,為了做生意,喝酒啦、跳舞,盡搞醉生夢死的生活;生活都不上軌道,這樣賺錢也不會發財,發財也沒福報,只有禍患跟上來!
  
  學佛要有正知見,觀點要正確;你觀點不正確,做事就不能合乎真理。你能合乎真理做事就有功德;如果觀點錯誤,又不聽善知識、善友的勸,那真是千佛出世不通懺悔。大家來山上學佛、受戒是為什麼?就是要有佛的智慧、佛的功德來莊嚴自己,消除無始劫以來的執情及不好的習慣。有不良習慣的人不但學佛學不好,在世俗也不會清涼自在的。我們總要向好的方面學,壞的方面要捨,慢慢改變對方,善巧化導對方。總不能老是昏迷,為了賺錢就跟凡人進枉死城,那真是天大的冤枉!南無觀世音菩薩,加被眾生正智正見學佛道。
  
  問:我父母都反對吃素,我本身雖想吃素,可是素食總是無味吃不下;勉強吃,胃腸不好又拉肚子,這怎麼辦呢?
  
  答:孝心動天地,父母子女情最易感化:一者,你發至誠心稱念觀音聖號回向雙親。二者,多禮拜聖像以消自身業障。如此雙管齊下,禮拜、稱念至極處,則自有感應道交。想學道而業障深,若不加倍努力,如何成就道業?要思惡業苦,當下決斷心,努力吧!
  
  妙蓮老和尚法語:
  
  逆境來是順境因
  
  人情疏處道情親
  
  持戒念佛最上法
  
  此生決定見彌陀
  
  緣起
  
  老和尚一向勸人持戒念佛、念佛持戒,必定萬修萬人去,故月月舉行佛七,導眾念佛;年年傳授戒法,度人持戒。每期戒會,戒子雲集,和尚苦口婆心,講授三皈五戒,於世法中啟出世之理,闡人所未明、發人所未言,善能應病予藥,聞者莫不歡喜獲益。
  
  五戒,實乃人倫之大本,為一切大眾所應共守;欲揚其教,僅將歷次開示精華,粹其要義,輯為成冊。普勸依教奉行,受持清淨妙戒,執持萬德聖號,同登解脫之門。【完】

 

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