說明
週四, 14 七月 2011 04:05

打破人生的迷夢

作者  月溪法師 出處︰月溪法師講佛教人生觀


佛教是唯心的學問 能澈究人生的真相 能打破人生的迷夢

  剛纔說,惟有用佛法,才能侈澈底的修身、齊家、治國、平天下。是甚麼緣故呢?就是因為佛法的立場在根本上的,是在根本上來注目的。世間一切知識和學問,他們的根據地,都是在枝末上的。不大徹底的(佛法如綱,世法如網),佛法,是在治本上用工的;世間學識,如法律政治等,大抵是在治標上做事的。所謂本者何?就是心呀。我們看看,世界上好的事,壞的事,和各種的物件,一切的建設,不是從心裏做出來的嗎?倘然我們不起心動念,沒有思想。那裡會去做出事情來呢?所以佛經說:「一切唯心造。」故此想治理國家,平定天下。必定要從治理人心著想,由改造心理入手,才有把握的,才是根本的辦法。能使人心善良,最有功效的,最美滿的,莫如佛法。

  還有一層。我們從外面感覺的事物,遇著的環境,都是我們的心助他成功才有的。啊喲,我們的心有這多麼的本領嗎?是的。我今說一個譬喻。我們夜裏睡覺。在夢中,知道有我,看見有人。其中有相識的,有平生未會見過面的。有時遇著順的事,歡喜笑的;逆的事,悲哀哭的。有時又會看見山,看見水的。其中有到過的,和沒有到過的地方的。我們個個都知道,夢境裡人我順逆的事,山河大地的物,是夢心造出來的,是幻化虛假的。但是我們做夢時,不會知道是夢的。等到醒來,才曉得的。我們看看。儼然的夢境,無非是夢心的作用。現在我們歷然有的世界,也是我們眾生心識現出來的。恰似夢境是夢心造出來的一樣。佛典說:「三界唯心,萬法唯識。」就是這樣的意思。

  上面所說。內而思想,外而感覺。一出一入,萬事萬物。總屬心的範圍。那麼心對於我們這樣的關大,是不可以不考究的。佛法是唯心的。佛學的焦點,是在心的一方面。所以最妥當,最靠得住的。故此專用唯心的佛學,來透透徹徹的,參究觀察人生內容裏面的真相,到底是什麼的一回事?怎樣來立人生唯一的標準,求美滿的出路,達究竟的境界。這就是導論唯心問題,講佛教人生觀的宗旨。

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