說明
週二, 06 五月 2008 03:12

腦筋生從何來死從何去

作者  月溪法師 出處︰月溪法師講佛教人生觀


腦筋生從何來死從何去 中陰身

  上次已然講了,佛性是在腦筋裏面的。但是腦筋從那裡來的呢?就是從中陰身來的。中陰身不是由父母所生的,是無始來輪迴六道的根苗。

  若果說:一個人,全由父母的精血而來的,沒有第三種東西參加成功的。那就有以下的反說了。(一)譬如有甲、乙、丙,三對夫婦,同時結婚。年紀、康健、職業、環境等,大家的都是一樣。過了十年之後,甲夫婦,有六個子女;乙不過兩個;丙就一個也沒有。假使一個人,共由父的精,母的血結合成功的。那就這三對各條件都相同的夫妻,都應當有一樣的多的子女了。何以一則多,一則少,一則全無呢?(二)譬如某人有五個兒子。第一個是很聰明的;第二個是很蠢笨的;第三個是很兇惡的;第四個是很良善的;第五個是平常的,沒有特別的品質的。這五個兒子。都是同一父母所生的,他們的面孔也都是大家相似的。為甚麼品性就完全不相同呢?

  以上二則,可以證明有中陰身了。第一則的解說:甲對夫婦多子女,就是因為有多中陰身,和他們有緣分;乙對只有兩個子女,就是因為只有兩個中陰身,和他們有緣分;丙對沒有一個,就是沒有中陰身,和他們有緣分的原因(所謂緣分者,前世因也,非親愛則怨憎。)。第二則的解釋:五個兒子,性情各別,就是因為有五個中陰身不同的緣故。至到相貌都差不多一樣,是由於同一樣的父精母血所生的原因。現在科學家,也有說一個人的來歷,除掉父精母血兩種東西以外,必定還有三種條件參加成功的,不過所用的名稱不同,就罷了。

  中陰身我們也可以測驗的。我們在很靜的地方坐著,將所有的念頭都止住不起清清靜靜的靜下去,靜到一切的思想都完全沒有,單單只有一點知覺。這個便是中陰身(古德云:「學道之人不識真,只為當初認識神,無量劫來生死本,癡人認作本來人。」就是說修行的人,錯認中陰身為佛性。)

  一個人死後就沒有腦筋,就是因為中陰身離開了他的緣故。那時中陰身雖然沒有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。但是見聞覺知四大還在的(所以說人死心不死)。中陰身就是第八的阿賴耶識。佛性也藏在裏面的。

  中陰身離開了肉體以後,就迷迷糊糊的,不能夠自己作得主的。這時就以業為主了。(昔善知識有云:「萬般將不去,惟有業隨身。」)

  中陰身捨了軀殼後,四十九天內就要投胎的。所投的胎看他前時(前一世或前兩三世),所造的業,播下的種子,那樣先成熟,就投那樣的胎。所謂種豆得豆,種瓜得瓜。

  投胎的情形,也不外五蘊的作用。中陰身受生的機緣,成熟的時間,見到有可以投胎的地方就去投。隨他業力的牽引,看見人或畜牲等男女交媾,就為色。接納這件事情,就為受。起心動念,就為想。進行參加,就為行。一參加便即墮落胎中了,識是成了他的業識(欲知詳細看瑜伽師地論)。《圓覺經》說:「一切眾生從無始際,由有種極恩愛貪欲,故有輪迴。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生皆因淫欲而正性命。」眾生的妄念,以淫欲為最強。淫欲是眾生死了又生,生了又死,死死生生輪迴卵、胎、濕、化四生的導火線。中陰身淫念重的成女胎,輕的成男胎。

  中陰身的前生讀得書多的,出了胎之後,將來念書,就會有天聰。前世印象特別少的,今生的資質也分外魯鈍的。一個人有偏僻的脾氣,多是從先天得來的。有特重的習氣,也是由中陰身帶來的。他的印象已然根深柢固,極其濃厚,所以很難拔除。俗語有說:「江山易改,品性難移。」有些人好做的不做,明知這樣的不好,偏要這樣的,好像自己作不得主一樣。這就是被前時的薰染所累的緣故。

 

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