說明
週一, 27 二月 2012 23:19

明雲棲大師竹窗三筆/出家好

作者  雲棲大師 出處︰轉貼



出家(一)
  先德有言。出家者。大丈夫之事。非將相之所能為也。夫將以武功定禍亂。相以
文學興太平。天下大事。皆出將相之手。而曰出家非其所能。然則出家豈細故哉。今
剃髮染衣。便謂出家。噫。是不過出兩片大門之家也。非出三界火宅之家也。出三界
家。而後名為大丈夫也。猶未也。與三界眾生同出三界。而後名為大丈夫也。古尊宿
歌云。最勝兒。出家好。出家兩字人知少。最勝兒者。大丈夫也。大丈夫不易得。何
怪乎知出家兩字者少也。

出家(二)
  人初出家。雖志有大小。莫不具一段好心。久之又為因緣名利所染。遂復營宮室
。飾衣服。置田宅。畜徒眾。多積金帛。勤作家緣。與俗無異。經稱一人出家。波旬
怖懼。今若此。波旬可以酌酒相慶矣。好心出家者。快須着眼看破。曾見深山中苦行
僧。一出山來。被數十箇信心女男。歸依供養。遂埋沒一生。況其大者乎。古謂必須
重離煩惱之家。再割塵勞之網。是出家以後之出家也。出前之家易。出後之家難。予
為此曉夜惶悚。

出家四料簡
  有在家出家者。有出家在家者。有在家在家者。有出家出家者。處於族舍。具有
父母妻子。而心恒在道。不染世塵者。在家出家者也。處於伽藍。無父母妻子之累。
而營營名利。無異俗人者。出家在家者也。處於俗舍。終身纏縛。無一念解脫者。在
家在家者也。處於伽藍。終身精進。無一念退惰者。出家出家者也。故古人有身心出
家四句。意正如此。雖然出家出家者。上士也。無論矣。與其為出家在家者。寧為在
家在家者。何以故。袈裟下失人身。下之又下者也。

出家利益
  古德云。最勝兒。出家好。俗有恒言曰。一子出家。九族生天。此皆讚歎出家。
而未明言出家之所以為利益也。豈曰不耕不織。而有自然衣食之為利益乎。豈曰不買
宅不賃房。而有自然安居之為利益乎。豈曰王臣護法。信施恭敬。上不役於官。下不
擾於民。而有自然清閒逸樂之為利益乎。古有偈曰。施主一粒米。大似須彌山。若自
不了道。披毛戴角還。又云。他日閻老子。與你打算飯錢。看你將何抵對。此則出家
。乃大患所伏。而況利益乎哉。所謂出家之利益者。以其破煩惱。斷無明。得無生忍
。出生死苦。是則天上人間之最勝。而父母宗族。被其澤也。不然。則雖富積千箱。
貴師七帝。何利益之有。吾實大憂大懼。而併以告夫同業者。

出家休心難
  人性寒思衣。饑思食。居處思安。器用思足。有男思婚。有女思嫁。讀書思取爵
祿。營家思致富饒。時時不得放下。其奮然出家。為無此等累也。而依然種種不忘念
。則何貴於出家。佛言。常自摩頭。以捨飾好。然豈惟飾好。常自摩頭曰。吾僧也。
頓捨萬緣。一心念道。

 

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