說明
週三, 24 三月 2004 06:37

法華經-普皆潤澤

作者  簡安 出處︰妙法蓮華經

◎原文                 普皆潤澤

出處/妙法蓮華經  譯/姚秦‧鳩摩羅什

迦葉!譬如三千大千世界,山川、谿谷、土地所生卉木、叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界。

一時等澍,其澤普洽,卉木、叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉,諸樹大小,隨上中下,各有所受。

一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實,雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。

迦葉當知!如來亦復如是,出現於世,如大雲起。以大音聲普遍世界、天、人、阿修羅。如彼大雲,遍覆三千大千國土,於大眾中,而唱是言:我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。今世後世,如實知之,我是一切知者,一切見者,知道者、開道者、說道者。汝等天、人、阿修羅眾,皆應到此,為聽法故。爾時無數千萬億眾生,來至佛所而聽法。

如來於時,觀是眾生,諸根利鈍,精進懈怠,隨其所堪,而為說法。種種無量,皆令歡喜,快得善利。是諸眾生,聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂。亦得聞法,既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲,雨於一切卉木、叢林及諸藥草。如其種性,具足蒙潤,各得生長。

如來說法,一相一味。所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生,聞如來法,若持讀誦、如說修行,所得功德,不自覺知。

所以者何?唯有如來知此眾生,種相體性:念何事、思何事、修何事;云何念、云何思、云何修;以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。眾生住於種種之地,唯有如來,如實見之,明了無礙。如彼卉木、叢林、諸藥草等,而不自知上中下性。

如來知是一相一味之法。所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉,甚為希有!能知如來,隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。

◎意涵


        常說的「三千大千世界」是指四聖、六凡之「凡聖同居土」,而佛之應化身,隨類應現於九法界,「佛以一音演說法,眾生隨類各得解。」世尊觀眾生根器利鈍,隨其堪受而為說法。如根鈍者、為說人天法,根利者、為說二乘法,精進者、為說菩薩修行法,或說簡便易行之十念生西法……等,而眾生根性,利中尤有利、鈍中還有鈍,根性千差萬別,故世尊說法無量、方便無量,如及時雨降臨在大地上,所有的卉木、叢林、藥草……等,皆蒙潤澤、各取所需、各得生長。

世尊是「一切知者,一切見者,知道者、開道者、說道者。」故有種種善巧、方便,故知實法「終歸於空」,究竟圓滿、畢竟空寂,無所度、無所得也,唯有智者能知、能解、能信、能受、能行。

 

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