說明
週四, 30 十二月 2004 01:26

四念處品

作者  釋聖境

◎ 四念處品之一 「觀身不淨」
「觀」代表著微細的觀察,仔細的體會,自身肉體的不清淨;人類的肉體充滿著屎尿、膿血、唾液、鼻涕,有如一座房子般。住久時,當然會充滿污穢不潔的六根塵垢,來障礙房子(肉體)的主人(慧命悟性),所以會藉由「觀自身的不潔淨」,來防止欲望充滿的身體干擾了本自清淨自在的主人(靈性),這樣就不會縱容身體的污濁欲望滿足,而障礙了修行之人的求道真心。雖然自身肉體不潔淨,但若能返觀洞悉時,將可轉化污濁的身體,趣向追求靈性的自覺作為。身體雖然污穢不堪,但若能行使修行的作為,那身體就會成為吾人歷劫鍛鍊的最大法器,千萬不能讓不清淨的身體去追迷逐妄(乃指生不帶來,死不帶去的世俗一切人、事、物),去背道而馳,那只會浪費青春,空留遺憾罷了。

◎ 四念處品之二 「觀受是苦」
人的欲望永遠無法滿足,從出生到老死,都會經歷五種覺受(苦受、樂受、喜受、憂受、和不知苦不知樂的中受)。若能仔細觀照一切的覺受,都會導致情緒的變化,就能謹慎趨吉避兇。若不能洞悉「觀受是苦」時,就無法避開無常生命的一切逼迫之苦。所以一切的苦惱皆來自心中的欲求而生出,並衍生喜、怒、哀、樂、憂、思、苦的七情,和眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲的六欲,這七情六欲都是吾人心中的覺受情緒,當無法滿足時,痛苦煩惱的覺受就會產生。若能體悟「觀受是苦」的道理時,就能體會一切作為皆以無求、無為並善護念當下清淨的本心,這樣就不會縱容喜樂的情緒波浪高漲而失去了節制樂極生悲,當怒、哀、憂、思、苦的劇情來臨之際,就不會措手不及,毫無招架之力了。

◎ 四念處品之三 「觀心無常」
心生萬法生,心滅萬法滅,世俗之人的心念日夜流竄紛飛不定,有時連上個廁所出來後,都會變化多端,轉變的快速令自己都會害怕;尤其是頑劣固執的個性,更是臭得比石頭還硬(臭脾氣),這都是無法洞悉「觀心無常」的真理使然。

問世間情為何物,執迷在愛、恨、情、仇的心念之人,該問的不是老天爺,而是自己意亂情迷,不懂自身變異無常的心念;當希望幻滅之際;當執著放不下的時候;當冤仇無法發洩時;當愛得過火,盲目到連生命都能犧牲的時候;心靈的苦痛由於無法洞悉心念流轉的無窮變化,終將苦不堪言,更會傷害到週遭的人。

為什麼學習心靈智慧之道,能化煩惱為菩提,能化無知為有知呢?就是因為擁有返觀自照,洞澈心念無常的智慧,所以才能將執著、頑固、善變、脆弱、愚痴的心田,轉化為放下、捨棄、堅持的信心,更能用心靈智慧的光明力量「心轉境隨」,這樣才不會迷惑在八萬四千種無常心念的洪流塵埃中。

◎ 四念處品之四 「觀法無我」
法乃指心起動念所衍生出來的一切萬法運作方法,乃至宇宙大自然森羅萬象的種種變化。在一切生、住、異、滅的世間萬法中,大多數的人都會顛倒迷惑世間污染,貪著在六根、六識、六塵而不自知;恰似被無知的塵網緊緊纏住般,無法脫身。釋尊指導我們觀照肉體的四大組合以及五蘊皆空的返觀自照,沒有任何人能從世間帶走任何的東西,唯有業力和習性能牽引住吾人生生世世的命運。換言之,就是在形容萬法唯心造。能引導修行之人,從生死苦海到達心靈覺醒彼岸的就是法,但到了心靈智慧的彼岸之後,還是要繼續精進修學淨化和放下的鍛鍊,這個時候,就要能「觀法無我」,捨下法執,無所依賴,若有世間任何一法能依賴,都會陷入法的纏縛,此稱之為「法執」。故「觀法無我」是獲得清淨智慧的不二法門。

 

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