說明
週日, 02 一月 2005 16:48

四正勤品

作者  釋聖境

◎四正勤品之一 「已生惡令斷」
        所有欲修行學佛之人,一旦發出了不可思議的大菩提心(求道真心),皈依佛門之後,就代表準備向自己內心的魔性正式宣戰,所以必須時時刻刻觀察自己身體的行為、口中的言語、意念的思惟,切莫被貪欲、嗔恨、愚痴、我慢、疑惑五魔入侵逼迫。只要身體做出損害他人的行為,或口中說出失去分寸的害人惡語,或心中生出惡念時,都要能自覺,並立即終止斷除,千萬不要縱容自己世俗的惡質習性,在皈依學佛修行之後,依舊持續的廣造惡業,不僅損害他人,也不利於自己的修行。若在寺廟道場中,展現世俗惡習時,更會破壞清淨教團的規矩和戒律,製造烏煙瘴氣而影響到他人的修行。
        故「已生惡令斷」,就是在強調修行學佛之人,必須謹記自己是一個修行修心之人,若身、心發出邪惡的作為時,要能立即停止並自行懺悔,這樣才不失為一個修行學佛對抗自身魔性的求道之人。

◎四正勤品之二 「未生惡不生」
        人與人之間的世俗相處模式,始終都會拋不開世俗分別的心態來看待他人。當與人認識淺薄時,就會彼此互相尊重;若一深交之後,所有的惡形惡狀就會顯露出來,他人若稍稍不順自己的意,就任由自己內心嗔恨之心萌生出來。
         身為一個修行學佛之人,就應該謹慎,不要縱容自己的所知障與分別心來看待一切人、事、物,這樣才能防止惡念滋長,並時時告誡自己是個追求明心見性的修行菩薩,不僅能善護念當下的一心,不生出惡念,也讓自己在看待他人的時候,能將心比心的體諒著對方,始終保持著以禮相待。若是會去討厭、怨恨他人時,那就表示自己的內心,尚存有令人厭惡排斥的習性,所以才會與厭惡的人相互感應。謹記!若要他人尊重我們,那就應該自己先懂得尊重他人;若要他人幫助我們,那就要先去幫助他人。既然身為一位修行求道的人,就應該時時刻刻警惕自己,不要讓未生出的惡念輕易就從心中生出,這才是智慧的作為。祖師云:若是會去猜忌他人是非時,自己便是是非之人。

◎四正勤品之三 「未生善令生」
        我們都知道,今天的善惡心性,就是明日的善惡果報。既然知道命運的變化流程掌控在自己的手中,那就應該時時勉勵自己心生善念,人生在世短短數十年,想要活的尊貴,就要快樂行善,沒有行善的念頭時,就要體悟清淨的智慧抉擇,迅速在內心之中生出清淨的善念,否則惡念隨時會持續累積,而形成痛苦煩惱的業果。
       「未生善令生」,就是強調一個修行覺醒的人,若發覺自己每天的善念貧乏時,就要趕快促其生出。只有智慧之人才會努力培養當下的慈悲心念,生出利益他人的善行,因為心不生善念,必定會讓惡念的習性給侵占,當惡念橫生之際,惡運也自然降臨。故覺醒智慧之人,能創造出光明、成功的運勢,只要努力培養「當下的一心」發出善念的因緣,這才能稱之為廣結善緣。(切記!無知、缺乏智慧的人,是不可能展現慈悲作為的。)

◎四正勤品之四 「已生善令增長」
        當自己或他人在行持善行時,不僅是要鼓勵自己再接再勵的延長善行的作為,也要勉勵他人不要滿足於短暫的善行作為;更要用無為、無求的德性去行使更多的善行,這才是修行求道的菩薩應有的光明作為。為什麼呢?因為在無私的利他善行中,不僅能成熟自己的心性,也能讓自己增長放下貪欲、嗔恨、愚痴的執著,更能滅絕自身痛苦煩惱的因果;這樣的修行鍛鍊,才是真正的「實踐力行」。若是平常稍稍行善,就喜不自勝的自吹自擂,完全無視於自己的善行只不過是一生之中的剎那,若不能謙卑的體悟善行的作為,僅只是十方諸佛的千萬億分之一時,就應該盡心懺悔,擴大善行的作為。畢竟心量十分之人,只能行使十分的善行;而心量一百分之人,其利他的善行必定會到達一百分,當然內在心無罣礙的自在心境,必定也將是一百分的。
        故修行求道之人不可滿足於少量的善行,而應該持續擴大,增長善念,也間接的擴大了吾人的心量和器度。 

 

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