說明
週四, 08 一月 2015 19:34

惠能大師門下二大弟子之一 南嶽懷讓大師

作者  佛光大辭典

  六祖惠能門下,有青原行思與南嶽懷讓兩個系統。在化導的方法上,各自發揮他們的獨特性。從唐末到宋代初期,形成了所謂「五家七宗」的禪宗。也就是南嶽下有溈仰宗、臨濟宗,於臨濟宗下又分黃龍派與楊岐派;另一方面,青原之下,分曹洞宗、雲門宗、法眼宗。

  懷讓(六七七~七四四)唐代僧。金州安康(陝西漢陰)人,俗姓杜。又稱大慧禪師。於唐高宗儀鳳二年四月八日降誕,年十歲時,唯樂佛書。時有玄靜法師過舍,告其父母曰:「此子若出家,必獲上乘,廣度眾生。」十五歲出家,一度習律,後參曹溪,為六祖惠能之高足,留侍十五年,六祖示寂,始於唐玄宗先天二年(七一三)住於湖南南嶽般若寺觀音臺,宣揚惠能學說,開南嶽一系,世稱南嶽懷讓。其法系相對於青原行思之法系(青原下),而稱『南嶽下』,同為南宗禪之二大法流。於唐玄宗天寶三年示寂,世壽六十八。敬宗時,追諡「大慧」。有南嶽大慧禪師語錄行世。

  南嶽初參六祖時,祖問:「什麼處來?」答:「嵩山來。」復問:「什麼物恁麼來?」南嶽罔措,於是執侍八年方省前話,乃對六祖云:「懷讓會得當初來時和尚接某甲之語。」祖云:「爾作麼生會?」南嶽云:「說似一物即不中。」祖云:「還可修證否?」南嶽答:「修證即不無,污染即不得。」祖云:「只此不污染,諸佛之所護念,汝既如是,吾亦如是,西天般若多羅讖,汝足下出一馬駒,蹋殺天下人,並在汝心,不須速說。」

  師得六祖之印可後,居於湖南般若寺,接引學人三十餘年,大振南嶽之禪風,其門下有嗣法弟子九人,其中以馬祖道一為上首。開元年間,道一住傳法院,常日坐禪,南嶽知是法器,往問曰:「大德坐禪圖什麼?」道一云:「圖作佛。」師乃取一磚於彼庵前石上磨,道一問:「師作什麼?」曰:「磨作鏡。」一云:「磨磚豈得成鏡耶?」師反問:「坐禪豈得成佛耶?」一曰:「如何即是?」師曰:「如牛駕車。車若不行,打車即是,打牛即是?」一無對。師又曰:「汝學坐禪,為學坐佛?若學坐禪,禪非坐臥。若學坐佛,佛非定相。於無住法,不應取捨。汝若坐佛,即是殺佛。若執坐相,非達其理。」一聞示誨,如飲醍醐,禮拜,問曰:「如何用心,即合無相三昧?」師曰:「汝學心地法門,如下種子。我說法要,譬彼天澤,汝緣合故,當見其道。」又問:「道非色相,云何能見?」師曰:「心地法眼能見乎道,無相三昧亦復然矣。」一曰:「有成壞否?」師曰:「若以成壞聚散而見道者,非見道也。聽吾偈曰:『心地含諸種,遇澤悉皆萌。三昧華無相,何壞復何成!』」一蒙開悟,心意超然。侍奉十秋,日益玄奧。

  馬祖道一之百餘弟子中,以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海、龐蘊居士、佛光如滿等人,被推重為禪林尊宿。其中,百丈懷海、南泉普願、西堂智藏,並稱為馬祖下之三大士。南嶽系統原本興榮於華中一帶,至臨濟義玄之時,則發展至北方,而形成我國禪宗諸系中最興盛之臨濟宗。禪宗流傳至今日者,則多為南嶽下之臨濟宗,宗門有所謂「臨濟兒孫滿天下」之說。

‧摘錄自‧《佛光大辭典》及《五燈會元》

 

閱讀 939 次數 最後修改於 週三, 11 三月 2015 09:47
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