說明
週日, 04 七月 2021 15:52

信心銘 08-4 2021.04.11 午

作者  釋達觀 講述

 

信心銘/第八講

  禪宗所傳的是無上圓滿究竟的智慧。如《壇經》所言:「煩惱即菩提」:轉→斷→無。《法華經》:「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說。」《金剛經》:「阿耨多羅三藐三菩提」《心經》:「故知般若波羅蜜多,是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。」《信心銘》:「至道無難,唯嫌揀擇」。

一、妄心:揀擇→憎愛→順逆→取捨

  至道無難,唯嫌揀擇;但莫憎愛,洞然明白。毫釐有差,天地懸隔;欲得現前,莫存順逆。
  違順相爭,是為心病;不識元旨,徒勞念靜。圓同太虛,無欠無餘;良由取捨,所以不如。

二、境相:有空→動靜→多絕

  莫逐有緣,勿住空忍;一種平懷,泯然自盡。止動歸止,止更彌動;唯滯兩邊,寧知一種
  一種不通,兩處失功;遣有沒有,從空背空。多言多慮,轉不相應;絕言絕慮,無處不通。

 

止動歸止     止更彌動     唯滯兩邊     寧知一種

  中國哲學思想,以「陰陽」的概念表述,彰顯萬象「既相互對立,又相互依存」。《繫辭傳》說:「一陰一陽之謂道」。道者,陰陽變化之理也。道,即宇宙運行,自然變化的法則。侌、昜二字為陰、陽的本字。「侌」字為雲覆日,雲覆日則陰暗;「昜」字為日出照於地上則明朗。「一」象大地之形,「勿」乃象日初出時的光芒。動為陽,靜為陰。以中國文字演變為例:甲骨文→金文→篆(秦以小篆作為標準文字)→隸(秦漢之間)→楷(漢章帝有王次仲者,始以隸字作楷書)→行→草書

 vva 08 2021.04.11

一、有動有靜

  1左右。2上下。3內外。

二、陰陽本同

  01、陰陽(  )畫。02、大小(  )畫。03、上下(  )畫。04、左右(  )畫。05、前後(  )畫。

  06、日月(  )畫。07、山川(  )畫。08、女子(  )畫。09、我你(  )畫。10、爹娘(  )畫。

  11、君臣(  )畫。12、鬼神(  )畫。13、春秋(  )畫。14、寒暑(  )畫。15、禍福(  )畫。

  16、哭笑(  )畫。17、悲喜(  )畫。18、憂樂(  )畫。19、屈直(  )畫。20、取放(  )畫。

  21、往來(  )畫。22、本末(  )畫。

 三、一以貫之

   《論語》子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」子曰:「非也,予一以貫之!」子曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人,下學而上達,知我者,其天乎!」

一種不通  兩處失功  遣有沒有  從空背空
多言多慮  轉不相應  絕言絕慮  無處不通

    《碧巖錄》無著遊五臺,至中路荒僻處,文殊化一寺,接他宿。遂問:「近離甚處?」著云:「南方。」殊云:「南方佛法,如何住持?」著云:「末法比丘,少奉戒律。」殊云:「多少眾?」著云:「或三百或五百。」無著却問文殊:「此間如何住持?」殊云:「凡聖同居,龍蛇混雜。」著云:「多少眾?」殊云:「前三三後三三。」却喫茶。文殊舉起玻璃盞子云:「南方還有這個麼?」著云:「無。」殊云:「尋常將什麼喫茶?」著無語遂辭去。文殊令均提童子,送出門首。無著問童子云:「適來道前三三後三三,是多少?」童子云:「大德!」著應:「喏!」童子云:「是多少?」又問:「此是何寺?」童子指金剛後面。著回首,化寺童子,悉隱不見,只是空谷。彼處後來謂之金剛窟。

 

 

PDF 講義:信心銘 08 2021.04.11

 

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