有相 ─────────────────────────────────────────────> 無相
緣起→緣生→緣滅→變化→順相→逆相→無常→苦→性空→無我→無生→無滅→實相
「心平何勞持戒？行直何用修禪？」此言修行目的。經云：「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」
1、心為何不平？為什麼要持戒？
2、行為何不直？為什麼要修禪？
3、《壇經》：「念念無間是功，心行平直是德。」
4、《壇經》：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。」
「恩則孝養父母，義則上下相憐。」此言為人本分。古云：「百善孝為先，萬惡淫為首。」
《心地觀經》裡說四重恩是：「一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩。四、三寶恩。」
1、誰對我有恩？雖已知恩，有報恩嗎？
2、誰對我有仇？
3、佛家：恭敬三寶，悲憫眾生。儒家：敬天愛人，敬事愛人。學生：尊師重道。
4、做人要知恩，做事要適宜。此指仁義之心，來憐憫眾生。
「讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。」此言處世之道。
1、「讓」／古云：「退一步海闊天空 。」老子說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」孔子：「君子無所爭」老子說：「夫唯不爭，故無尤。」六祖說：「自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。」老子說：「聖人之道，為而不爭。」「水善利萬物而不爭。」
2、「忍」／古云：「忍一時風平浪靜。」老子說：「天之道，損有餘而補不足。」《周易》曰：雲上於天，需。
佛教講「忍」，分三類生忍、法忍、無生法忍。於恭敬供養中，不生憍逸，於瞋罵打害中，不生怨恨，是名生忍。於寒熱風雨飢渴等法，於惱害之時，能安能忍，不生瞋恚憂愁，是名法忍。把心安住於不生不滅，真如實相，原無生滅，故曰無生法忍。
《百忍歌》：「須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；忍時人只笑痴呆，忍過人自知修省；…事來之時最要忍，事過之後又要忍；人生不怕百個忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。」
3、古云：「真傳一句話，假傳萬卷書。」
4、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
5、太一真人曰：「予有經三部，共只六字，儒者誦之成聖，道士誦之成仙，和尚誦之成佛，而功德甚大，但要體認奉行。一字經曰『忍』，二字經曰『方便』，三字經曰『依本分』是也。三經不在大藏，只在靈台。」
6、達觀心得；《易經》謙，《道家》讓，《佛家》隨，《儒家》和。
「若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。」此言功不唐捐。
1、精進：四正勤，「已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長。」
2、深入：以一經為主、精研一註解、其他經佐證、於日常應用。
3、面對：《壇經》：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」「煩惱即菩提」
4、受用：過失越來越少、煩惱越來越少、智慧越來越增、慈悲越來越起。
「苦口的是良藥，逆耳必是忠言。」此言虛心接受。
1、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」老子：「 信言不美，美言不信。」
2、《法華經》：「如來能種種分別(知事)，巧說諸法(知理)，言辭柔軟(知言)，悅可眾心。(知人)」
3、為何不接受，他人的規勸？(1)不認同他言(2)不想改變現狀(3)選擇逃避
4、子曰：「敏而好學，不恥下問。」虛則能容，不虛則礙。
「改過必生智慧，護短心內非賢。」此言認錯改過。
1、知過：《孟子》：「行有不得，反求諸己。」《道德經》：「夫唯病病，是以不病。」
2、改過：子曰：「過而不改，是謂過矣」子曰：「過，則勿憚改。」
3、少過：孔子：「有顏回者好學，不遷怒、不貳過。」經上常說：「少欲知足」。
4、無過：子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」唯覺行圓滿之人、方能無過。
「日用常行饒益，成道非由施錢。」此言福慧雙修。
1、在生活中修行。
2、珍惜因緣，善待一切。
「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」此言自心自度。
1、你想成為什樣的人？
2、你想要什樣的身體？
3、你想過什樣的生活？
4、你想過什樣的人生？
5、你想要什樣？
6、你不想要什樣？
7、你在害怕什麼？
8、你在生氣什麼？
9、你在高興什麼？
10、你在難過什麼？
11、你在追求什麼？
12、你到底在想什麼？
「聽說依此修行，西方只在目前。」此言心淨土淨。
1、信解修行
2、親證目前