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週一, 21 十月 2019 19:46

金剛經實踐 46-1 2019.09.22 早

作者  釋達觀 講述

  

清清楚楚過一生

 前言:「一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」《道德經》說:「為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。無為而無不為。」

 第七分「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」-舉「如來」為例。
 第九分「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」-舉「聲聞」為例。
 第十分「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」-舉「菩薩」為例。

一、舉「菩薩」為例

 「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」/得無生忍

 「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。」/嚴淨佛土

 「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」/成法性身

1、何謂法性身?《智論》曰:「佛有二種身:一者法性身,二者父母生身。是法性身滿十方虛空,無量無邊色像端正相好莊嚴,無量光明無量音聲,聽法眾亦滿虛空。」往生論註下曰:「無為法身者,法性身也。法性寂滅,故法身無相也。無相故能無不相,是故相好莊嚴即法身也。」彌陀讚:「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。」

 

PDF 講義  金剛經實踐 46 2019.09.22

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