說明
週日, 10 一月 2021 21:43

金剛經實踐 53-3 2020.11.15 午

作者  釋達觀 講述

 

深解義趣

  爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。」

壹、深解義趣

  全經大義,佛為須菩提說:如此發心,直至究竟菩提。徹始徹終歸宗於「離相、無住、生心」。

  一、離相:1無四相。2三輪體空。3凡所有相,皆是虛妄。4一切賢聖,皆以無為法而有差別。5佛法者,即非佛法。6諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說:世界,非世界,是名世界。7如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。8離一切諸相,則名諸佛。

  二、無住:1菩薩於法,應無所住,行於布施。2不應取法,不應取非法。3如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。4如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。5四果無住6如來在燃燈佛所,於法實無所得。莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。7佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。

  三、生心:諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住,而生其心。

貳、空生深解

  1教下從苦下手,宗門從惑下手。

  2小乘從三法印漸入,大乘以一實相印為主。

  3昔所知有煩惱可斷,今所悟實無煩惱可除。

  4昔修解脫道重無我,今修菩薩道重在利他。

  5昔所修行著相修行,今所修行乃離相無住。

  6昔所證有涅槃可得,今所證一切實無所得。

叁、來果禪師

  根機利一點的人,用功起來,不算一回事,不假修證,當體本真,無欠無餘,清淨光明,不從他得,皆自本有。惟在你們不能如是行去!病在那裏?就是一個「障」字。

  我們本來沒有迷,因障而有迷,障去即悟;生死因障而有,若無障,生死亦無。倘若把障去了,我們的本來面目,自然會現前的。…在普通的人以為:「生死是障,生死以此岸故障,彼岸即是涅槃,涅槃即不是障;迷是障,悟即非障;塵勞是障,清淨是究竟;眾生是障,佛是很好的。」大概是這樣的。宗門即不然,生死是障,涅槃亦是障;迷是障,悟亦是障;眾生是障,佛亦是障;身是障,心亦是障;山河、大地是障,虛空也是障。你們還相信嗎?你們以為:「生死是苦,當然是障;涅槃是樂,為甚麼是障?眾生是障,佛那裏是障?山河是障,虛空為甚麼也是障?照這樣說,我還用功做甚麼?宗門下的事真難辦!」對罷!你們這樣的狐疑?…為甚麼宗門下要說…?當知:一切障不離心;有生死是心,證涅槃亦是心;有眾生是心,要成佛亦是心;乃至一切虛空、大地全是心。這個心,是一個根本障;根本是障,那裏不是障呢?你們要了這個障,是怎麼了法呢?若要說:「生死苦是障,了掉;涅槃的樂是障,把樂也了掉;此岸不住,彼岸不住;煩惱不住,清淨亦不住;乃至虛空不住。總之,身外世界上一切的塵勞了光,身上的痛癢了掉,心上如沙的妄想了掉。」這樣的了法,錯是不錯!宗門下不是這樣的,甚麼道理呢?若要如是一條一條的了,沒有了期…譬喻:日月、星辰,山河、大地,種種的色相雖然多,總不出一個虛空。我要了日月、山河,不是很多的嗎?若要一樣一樣的了掉,恐怕沒有這麼大的本事!我們假使有力量,一拳把虛空打破,還有個甚麼?了障亦如是。日月、星辰及一切物,就如我們種種的障,虛空就等於我們的心。若能把心了掉,不是一齊都了掉了嗎?了心的一法,就是「念佛是誰」。將這一法擺在念頭上審問、追究,久久的,就會心也了,妄也了,人、法雙亡…自有打破虛空之日。參!

 

PDF 講義  金剛經實踐 53 2020.11.15 深解義趣

 

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