說明
週六, 19 十一月 2022 21:08

金剛經實踐 64-3 2022.10.23 午

作者  釋達觀 講述

 

信受滅罪

一、輕賤之因

  復次,須菩提!若善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。

  1、無受持者/因不敬於人,故為人輕賤。子路問君子?子曰:「修己於敬」。孟子曰:「君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。六祖說:「內調心性,外敬他人,是自歸依也。」

  2、受持輕賤/(1)、定業不免:「先世罪業」,業障;「應墮惡道」,報障。而業、報二障,由惑障而來。《瑜伽師地論》說:「已作不失,未作不得。」古德說;「萬法皆空,因果不空。」凡人造業,無論善惡,皆是熟者先牽。善惡二業,各各並存,不能抵消矣。 (2)、重罪輕受:因「緣」果,緣的改變,會影響未來的結果。有時定業難轉,有時重罪輕報,這依因緣而決定。智論云:「先世罪業,應入地獄,以行般若故,現世輕受。譬如重囚應死,有勢力護,則受鞭杖而已。」

  3、果於漸熟/是人先世所作罪業,今雖未墮,然果於漸熟,已有被人輕賤之端倪,若非受持此經,必墮無疑,不可不慎!

二、滅罪得果

  以今世人輕賤故,先世罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。

  1、受持此經/觀三空,除三障,證三德,當來證得菩提果之可能。因其觀行,「惑障」而消,因緣不能成熟,「業障」消則「報障」亦隨之而消,本應墮惡道,遂不墮矣。〈回向文〉:「願消三障諸煩惱,願得智慧真明了。」

  2、證得菩提:金剛者,能斷之意,即謂斷惑。般若者,佛智之稱,以佛智照無明,則無有不明,故喻以金剛。波羅蜜者,到彼岸之謂。蓋起「惑」為造業招苦之根,惑滅則「業」「苦」隨之而滅。三障既消,智慧真明,是之謂得「阿耨多羅三藐三菩提」,則達於彼岸矣。《法華經》云:「若欲懺悔者,端坐念實相,重罪若霜露,慧日能消除。」

三、供佛功德

  須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。

  事供養,飲食、衣服、臥具、湯藥及法供養。《行願品》云:「菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛;若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來;若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜。」

四、持經勝前

  若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。

  前四次言其福勝彼,是不具般若正智,故言福德。今既具般若正智,所修福德,皆成無邊功德。

五、具說不信

  須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。

  六祖說:「何期自性本自具足」,親證實相,知具足一切;心則狂亂,不見實相,故狐疑不信。

六、不可思議

  須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。

  「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」。離名絕相,惟證方知,故不可思議。

 

 

PDF 講義  金剛經實踐 64 2022.10.23-1 信受滅罪

PDF 講義  金剛經實踐 64 2022.10.23-2 惑業報

 

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