金剛經實踐(66)／無相無念

爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？

一、發心

1 悟前發心：世俗菩提心、易退、著相。
2 悟後發心：勝義菩提心、不退、離相。

二、舉例

(一)、敬事：1 做完　2 做好　　(二)、愛人：1 自私　2 利他
(三)、家庭：1 享受　2 付出　　(四)、事業：1 自利　2 回饋
(五)、行善：1 助人　2 化人　　(六)、團體：1 參與　2 承擔
(七)、學習：1 自用　2 他用　　(八)、修行：1 自覺　2 覺他

三、差異

(一)、第三分／佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

1、降伏己心　2、妄心實無　3、離一切相　4、無有定法

(二)、第十七分／佛告須菩提：「善男子、善女人！發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

1、大悲度生　2、離相度生　3、無相無念　4、實無有法

四、大意

此段，不但能觀所化的眾生不可得，能觀的自身，即發心度眾生的菩薩——我也不可得。依修行的次第說：先觀所緣的一切，色聲等諸法，人、天等眾生，都無自性可得，不可取，不可著；進一步，反觀發菩提心者，修菩薩行者不可得，即心亦不可得。無所化的眾生相可得，無能發心的菩薩可得；這樣的降伏其心，即能安住大菩提心，從三界中出，到一切智海中住。

五、引經

(一)、無相

1、須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施；所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。
2、佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。
3、是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。
4、佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。
5、諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。
6、離一切諸相，則名諸佛。
7、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。

(二)、無念

1、須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
2、須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。

PDF 講義  金剛經實踐 66 2023.03.19 無相無念