金剛經實踐 71
前言：
能力非本事。「能力」是指單一條件，「本事」是指綜合各種條件，如具備：德行、智慧、學問、才能、知人等。故有能力的人，別人不見得喜歡；有本事的人，大家都能欣然接受。望行者當潛龍勿用，培養自己的本事，利樂有情；有朝一日飛龍在天，且能功成身退，涅槃寂靜。
住心無住
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？」「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」須菩提！若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。
＊第四分／「須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施；所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。」
1、以是因緣：心是「因」，滿三千大千世界七寶以用布施，是「緣」。行者當正觀， 諸事何因？何緣？
2、無住布施：前不住外六塵境界，後不住內在三心。行者當知道：我們最執著的是自己的心(想法)，最在意的是別人的看法，而習慣日常之行為及做法。
3、境易心難：《傳心法要》：「凡夫取境，道人取心，心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處，不知空本無空，唯一真法界耳。」行者當正觀：受、想、行、識無常；過去、現在、未來，三心不可得。
4、有限無限：有即有限，無即無限；常即有限，無常無限。《道德經》云：「有之以為利，無之以為用。」王弼認為《道德經》的宗旨為：「以無為用」。