金剛經實踐 72
住心無住
一、見佛無住：(一)具足身見(總相) (二)具足諸相(別相)
二、聞法無住：
(一)、說者無住
(二)、聞者無住
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
1、慧命：有道德的長者或法身。
2、聞法生信：般若妙法。
(1)、前不執四相：前文「須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。…佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
(2)、後不執佛、法：後文「如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。…如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。…說法者，無法可說，是名說法。」
3、彼非眾生，非不眾生：
此眾生的程度跟一般未學佛的眾生不一樣。雖已發菩提心，只是凡夫菩薩；還要去開悟、修行、證果，去轉凡成聖。
(1)、佛學：學〈阿含〉與未學 → 學〈如來藏〉與未學
→學〈唯識〉與未學 → 學〈般若〉與未學
(2)、三教：學《論語》與未學 → 學《道德經》與未學
→學《金剛經》與未學 → 學《易經》與未學。
4、眾生眾生者：指「彼非眾生，非不眾生。」兩者皆未悟！
5、小結：說法聞法皆不可執著。
(1)說法者，不執為人解說，才是真說法。反之，則名聞利養。
(2)聞法者，不執有所得，才是真聞法。反之，則貢高我慢。