金剛經實踐76
一、離相亦離
須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
(一)、福慧圓滿：上求佛道是修慧，下化眾生是修福。
(二)、離相非滅：佛說無相，只是教人離相，不是教人滅相。
六祖說：「佛法在世間，不離世間覺。」
(三)、理事無礙／石頭希遷《參同契》：「執事元是迷，契理亦非悟。」
1、「参」，是指参差不齊的萬事萬法，即森羅萬象，各守其位，互不相犯，是事。
2、「同」，意為萬法雖殊，同歸真如、本性、本體，是理。
3、「契」，是指現象眾事與本性之理之間，相互契合，圓融無礙，也就是理事無礙。
(四)、不斷不常：發無上菩提心，要修行菩薩道，不應於佛法上生起「斷滅」之「見」。古德說：「寧教執有如須爾，不教著空如芥子。」常見斷見皆邪，不斷不常乃正。
二、無住福勝
須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊！云何菩薩，不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。
(一)、菩薩證悟：前文「若人…以用布施」「若有善男子、善女人…以用布施」，此為「若菩… 持用布施」。此菩薩較量功德，非凡夫較量福德。
(二)、修慧無我：證得無生法忍，勝於七寶布施。菩薩不受福德故。
(三)、修福不貪：證得「無生法忍」的菩薩，廣修福德，但不生貪著福德之心。「忍」，即智慧的認透確定，即智慧的別名。經論說：發心信解名「信忍」；隨順法空性而修行，名「順忍」；通達諸法無生滅性，名「無生忍」。
1、生忍：對眾生忍辱。何謂八風？即是生活中常會遇到的八種境界：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
2、法忍：對環境忍耐。寒、暑、風、雨、饑、渴等。
子思曰：「文王厄於羑里，作《周易》；祖君屈於陳蔡，作《春秋》。吾困於宋，可無作乎？」於是撰《中庸》之書四十九篇。
經生忍、法忍可，可培養「堅忍」的意志。佛經云：「難行能行、難忍能忍」孟子曰：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」
