金剛經實踐77
《壇經》：「邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。」
【智愚（根器）→正邪（知見）→善惡（行為）→迷悟（結果）】
1、智愚：《中庸》子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」《中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」老實必成！
2、正邪：世間法，出世間。
3、善惡：身、口、意。
4、迷悟：凡聖、大小、菩薩諸佛等差異。
一、釋人無我
須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
1、我為迷本／憨山大師：「佛以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。然佛之知見，即眾生之知見，眾生知見，即生死知見。故曰：『知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。』斯則聖凡知見無二，而有迷悟不同者，過在立不立耳。祖師道：『若立一塵，國破家亡。』以其知見本無凡聖，但有立即有我，有我則諸障頓起，無我則萬法平沈，是知我為生死之本也。」
2、無我無見／有我，即有我人等四見；無我，豈有我人等四見。佛為眾生，方便說四見。
3、不執知見／《壇經》：「邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。」「內外不住，去來自由，去除執心，通達無礙。」「離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性。」
4、開佛知見／《壇經》：「彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信，佛知見者，只汝自心。更無別佛。…吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見；若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」