金剛經實踐77
《壇經》：「邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。如是度者，名為真度。」
【智愚（根器）→正邪（知見）→善惡（行為）→迷悟（結果）】
1、智愚：《中庸》子曰：「道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」《中庸》：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」老實必成！
2、正邪：世間法，出世間。
3、善惡：身、口、意。
4、迷悟：凡聖、大小、菩薩諸佛等差異。
一、釋人無我
須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
1、我為迷本／憨山大師：「佛以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。然佛之知見，即眾生之知見，眾生知見，即生死知見。故曰：『知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。』斯則聖凡知見無二，而有迷悟不同者，過在立不立耳。祖師道：『若立一塵，國破家亡。』以其知見本無凡聖，但有立即有我，有我則諸障頓起，無我則萬法平沈，是知我為生死之本也。」
2、無我無見／有我，即有我人等四見；無我，豈有我人等四見。佛為眾生，方便說四見。
3、不執知見／《壇經》：「邪來煩惱至，正來煩惱除；邪正俱不用，清淨至無餘。」「內外不住，去來自由，去除執心，通達無礙。」「離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性。」
4、開佛知見／《壇經》：「彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信，佛知見者，只汝自心。更無別佛。…吾亦勸一切人，於自心中常開佛之知見。世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒，諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見；若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」
二、釋法無我
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
1、諸相虛妄／前言：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
2、方便引導／《法華經》：「舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。」「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈， 皆成佛無疑。十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。 除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。」
三、發心受持
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。
1、受持方法／第十五分：「若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」
2、為人解說／說法對象範圍有限。經云：「為發大乘者說，為發最上乘者說。」
3、廣為人說／三根普被，利鈍皆收，大小兼容，權實並暢，世間出世，隨緣善說。經云：「佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
四、止觀雙運
云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。
1、不觀不明／《雜阿含經》：「於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。諸比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。」
2、有入無為／以「有為法」作所緣境，而從此處深入觀察到「無為法」的境界。
3、修止方法／「不取於相，如如不動。」上如是智，畢竟空寂；下如是境，畢竟空寂。心境符合，故得不動。不動空、有等法。
4、修觀方法／觀諸法夢、幻、泡、影、露、電等，以此來觀照修行。
(1)、無常不實／【正觀六喻】「泡、露、電」，表示世間一切法都是無常的，不能長期存在。「夢、幻、影」，表示一切法都是虛妄不真實的，看似有，實際不實。六個譬喻合起來說：一切有為法是無常、故不真實。
(2)、無常故苦／【修習六明】《雜阿含經》：「有四聖諦，何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」「修習六明分想。何等為六？謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」
5、正觀無常
(1)、五蘊無常／「世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。」
(2)、因緣無常／「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識，云何有常？」
(3)、時空無常／「當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。」
6、常與無常／《雜阿含經》：「云何名為常？常者唯涅槃。云何為無常？謂諸有為法。」《大般涅槃經》：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」
7、中道正觀／《雜阿含經》：「如實正觀世間集者，則不生世間無見(斷見)。如實正觀世間滅，則不生世間有見(常見)。…如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生。」
五、奉行流通
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
總結：好學→發心→聞法→讀書→歡喜→信受→奉行→隨緣→離相→無住→生心→無求