阿含學／第02講
壹、增上善學：
雜阿含788經(佛光本800經)：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」
《成佛之道》：「正信歸依者，應修於正見，及修於正命，勝進不為難。」
《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」普通人→改惡向善→廣結善緣→樂善好施→善男女→獨善其身→兼善天下→善知識→修一切善→善巧度化→善護念→善付囑→至善至美
一、建立道德
1、有因有果 2有善有惡 3有聖有凡
註一：佛證緣起。雜阿含299經(佛光本337經) 有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！謂：緣起法為世尊作，為餘人作耶？」
佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作，然彼如來出世及未出世，法界常住。彼如來自覺此法成等正覺，為諸眾生分別、演說、開發、顯示，所謂：此有故，彼有；此起故，彼起。謂：緣無明，行……乃至純大苦聚集。無明滅故，行滅……乃至純大苦聚滅。」
二、不信道德
1、無明生惡。雜阿含749經(佛光761經) 爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相故，生諸惡不善法時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若起明為前相，生諸善法時，慚、愧隨生；慚、愧生已，能生正見；正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。
正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是，聖弟子得正解脫已，得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
2、云何無明。雜阿含298經(佛光本336經) 世尊告諸比丘：「…彼云何無明？若不知前際，不知後際，不知前後際；不知於內，不知於外，不知內外；不知業，不知報，不知業報；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知滅，不知道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、無罪，習、不習，若劣、若勝，染污、清淨，分別緣起，皆悉不知，於六觸入處不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。緣無明行者，云何為行？行有三種：身行、口行、意行。
3、《阿含正行經》：「施行善者，復得為人，施行惡者，死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念：『人癡故有生死，何等為癡？』本從癡中來，今生為人，復癡心不解目不開，不知死當所趣向？見佛不問，見經不讀，見沙門不承事，不信道德，見父母不敬，不念世間苦，不知泥犁中考治劇，是名為癡，故有生死。」
註一：四不壞淨(信)。雜阿含833經(佛光本845經) 世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命；求好色、力、樂、辯、自在，即得，何等為四？謂：佛不壞淨成就、法、僧不壞淨、聖戒成就。」
註二：八苦(苦苦)。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。總括地說，五取(受)蘊就是苦。
註三：三苦(苦苦、壞苦、行苦)。雜阿含61經(佛光本52經) 世尊告諸比丘：「有五受陰，何等為五？謂：色受陰，受、想、行、識受陰。彼色(受、想、行、識)是無常【行苦】、苦【苦苦】、變易【壞苦】之法，若彼色(受、想、行、識)受陰永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂沒，餘色(受、想、行、識)受陰更不相續，不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」
三、種種道德
1、六祖：「今勸善知識！先除十惡，即行十萬(十善)；後除八邪，乃過八千(八正)。念念見性，常行平直，到如彈指，便覩彌陀。」
註一：雜阿含791經(佛光本803經)
世尊告諸比丘：「有邪、有邪道，有正、有正道，諦聽！善思！當為汝說。何等為邪？謂：地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂：殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂：人、天、涅槃。何等為正道？謂：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」
註二：雜阿含790經(佛光本802經)
世尊告諸比丘：「有邪及邪道，有正及正道，諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂：地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂：邪見……乃至邪定。何等為正？謂：人、天、涅槃。何等為正道？謂：正見……乃至正定。」
