說明
週日, 07 五月 2023 12:45

阿含學 02-2 增上善學 2023.04.09

作者  釋達觀 講述

 

阿含學/第02講

增上善學

  雜阿含788經(佛光本800經):「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。」

  《成佛之道》:「正信歸依者,應修於正見,及修於正命,勝進不為難。」

  《大學》:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」普通人→改惡向善→廣結善緣→樂善好施→善男女→獨善其身→兼善天下→善知識→修一切善→善巧度化→善護念→善付囑→至善至美

、建立道德

1有因有果 2有善有惡 3有聖有凡

  註一:佛證緣起。雜阿含299(佛光本337有異比丘來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!謂:緣起法為世尊作,為餘人作耶?」

  佛告比丘:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作,然彼如來出世及未出世,法界常住。彼如來自覺此法成等正覺,為諸眾生分別、演說、開發、顯示,所謂:此有故,彼有;此起故,彼起。謂:緣無明,行……乃至純大苦聚集。無明滅故,行滅……乃至純大苦聚滅。」

不信道德

1、無明生惡。雜阿含749(佛光761) 爾時,世尊告諸比丘:「若無明為前相故,生諸惡不善法時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

  若起為前相,生諸善法時,慚、愧隨生;慚、愧生已,能生正見;正見生已,起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,次第而起。

  正定起已,聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是,聖弟子得正解脫已,得正知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」

2云何無明雜阿含298(佛光本336)  世尊告諸比丘:「…彼云何無明?若不知前際,不知後際,不知前後際;不知於內,不知於外,不知內外;不知業,不知報,不知業報;不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知滅,不知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、無罪,習、不習,若劣、若勝,染污、清淨,分別緣起,皆悉不知,於六觸入處不如實覺知,於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥,是名無明。緣無明行者,云何為行?行有三種:身行、口行、意行。 

3、《阿含正行經》:「施行善者,復得為人,施行惡者,死入地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念:『人癡故有生死,何等為癡?』本從癡中來,今生為人,復癡心不解目不開,不知死當所趣向?見佛不問,見經不讀,見沙門不承事,不信道德見父母不敬,不念世間苦,不知泥犁中考治劇,是名為癡,故有生死。」

  註一四不壞淨()雜阿含833(佛光本845)   世尊告離車難陀言:「若聖弟子成就四不壞淨者,欲求壽命,即得壽命;求好色、力、樂、辯、自在,即得,何等為四?謂:佛不壞淨成就、法、僧不壞淨、聖戒成就。」

  註二:八苦(苦苦)生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。總括地說,五取(受)蘊就是苦。

  註三:三苦(苦苦、壞苦、行苦)。雜阿含61經(佛光本52經)   世尊告諸比丘:「有五受陰,何等為五?謂:色受陰,受、想、行、識受陰。彼色(受、想、行、識)是無常【行苦】、苦【苦苦】、變易【壞苦】之法,若彼色(受、想、行、識)受陰永斷無餘,究竟捨離、滅盡、離欲、寂沒,餘色(受、想、行、識)受陰更不相續,不起、不出,是名為妙,是名寂靜,是名捨離,一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」

三、種種道德

1、六祖:「今勸善知識!先除十惡,即行十萬(十善);後除八邪,乃過八千(八正)。念念見性,常行平直,到如彈指,便覩彌陀。」

8cv 02A

  註一:雜阿含791經(佛光本803經)

  世尊告諸比丘:「有邪、有邪道,有正、有正道,諦聽!善思!當為汝說。何等為邪?謂:地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道?謂:殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正?謂:人、天、涅槃。何等為正道?謂:不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」

  註二:雜阿含790經(佛光本802經)

  世尊告諸比丘:「有邪及邪道,有正及正道,諦聽,善思,當為汝說。何等為邪?謂:地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道?謂:邪見……乃至邪定。何等為正?謂:人、天、涅槃。何等為正道?謂:正見……乃至正定。」

 

8cv 02B 

 

 

PDF講義  阿含學 02 增上善學 2023.04.09

 

閱讀 207 次數 最後修改於 週日, 07 五月 2023 14:36
DMC Firewall is a Joomla Security extension!