阿含學／第03講
壹、增上善學：
諸佛說法次第：先說端正法，後說正法要。《中阿含經》：「如諸佛法，先說端正法，聞者歡悅，謂說施、說戒、說生天法…世尊為我(給孤獨長者)說如是法已，佛知我有歡喜心、具足心、柔軟心、堪耐心、昇上心、一向心、無疑心、無蓋心，有能有力，堪受正法，謂如諸佛所說正要，世尊即為我說苦、習、滅、道。」
四、分別善惡
(一)、分別善惡。
雜阿含1052經(佛光本1040經) 世尊告諸比丘：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。1云何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是名惡法。2云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」
＊十惡十善詳細可參閱，雜阿含1039經(佛光本1027經)
(二)、善惡業報。
雜阿含1047經(佛光本1035經) 世尊告諸比丘：「有惡業因、惡心因、惡見因，如是，眾生身壞命終必墮惡趣、泥犁中。
1云何為惡業？謂：殺生……乃至綺語，如上廣說，是名惡業。
2云何惡心？謂：貪、恚心，如上廣說，是名惡心。
3云何惡見？謂：邪顛倒，如上廣說，是名惡見。是名惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終必生惡趣、泥犁中。
善業因、善心因、善見因，身壞命終必生善趣天上。婆羅門！
1云何為善業？謂：離殺生、不樂殺生……乃至不綺語，是名善業。
2云何善心？謂：不貪、不恚，是名心善。
3云何為善見？謂：正見，不顛倒：……乃至見不受後有，是名見善。是名業善因、心善因、見善因，身壞命終得生天上。」
(三)、善惡由來。
雜阿含1049經(佛光本1037經) 世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故、從恚生故、從癡生。乃至邪見亦三種，從貪生、從恚生、從癡生。離殺生亦有三種，不貪生、不恚生、不癡生。乃至離邪見亦三，不貪生、不恚生、不癡生。」
(四)、善惡結果。
雜阿含1051經(佛光本1039經)有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所說此、彼岸。云何此岸？云何彼岸？」佛告婆羅門：「殺生者，謂此岸；不殺生者，謂彼岸。邪見者，謂此岸；正見者，謂彼岸。」
(五)、世俗善人。
雜阿含91經(佛光本1150經) 有年少婆羅門，名鬱闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安及現法樂？」佛告婆羅門：「有四法，俗人在家，得現法安、現法樂，何等為四？謂：方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。
＊在家四法得此生安樂：
1 方便具足：謀生技能。何等為方便具足？謂：善男子種種工巧業處以自營生…《論語》子曰：「志於道(心)，據於德(己)，依於仁(人)，游於藝(才)。」
2 守護具足：保護財產。何等為守護具足？謂：善男子所有錢穀方便所得，自手執作，如法而得，能極守護…
(1) 雜阿含1283經(佛光本1280經) 彼天子說偈問佛：「云何人所作，智慧以求財，等攝受於財，若勝若復劣？」爾時，世尊說偈答言：「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分，一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」
(2) 其他佛經的理財觀念：
甲、四分法：一日常生活費用；二工商投資；三供養僧人；四儲蓄以防急需。
乙、四分法：一供養父母﹐撫養妻子；二補助僕傭屬下；三施予親屬朋友；四事奉沙門。
丙、波斯匿王：「我今願以財物庫藏金銀之屬分為三分，一分奉施如來世尊及比丘眾，一分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者，一分財物留資國用。」
3 善知識具足：親近善友。何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是，知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失…《周易·繫辭》：「人必自助而后人助之，而后天助之。」
4 正命具足：量入為出。云何為正命具足？謂：善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也…善思賺錢是為了什麼？
婆羅門白佛言：「世尊！在家之人，有幾法能令後世安，後世樂？」佛告婆羅門：「在家之人有四法能令後世安，後世樂，何等為四？謂：信具足，戒具足，施具足，慧具足。
＊在家四法得後世安樂：
1 信具足：淨信三寶。何等為信具足？謂：善男子於如來所得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵，及餘世人同法所壞…
2 戒具足：持守五戒。何等戒具足？謂：善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒…
3 施具足：清淨布施。云何施具足？謂：善男子離慳垢心，在於居家行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施…
4 慧具足：解脫智慧。云何為慧具足？謂：善男子苦聖諦如實知，習、滅、道聖諦如實知…
(六)、出世善人
雜阿含1147經(佛光本1130經) 佛告大王(波斯匿王)：「經常磨迮，謂：惡劫、老、病、死，磨迮眾生，當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」