說明
週一, 29 四月 2019 20:58

暢談六祖壇經(018)本來清淨

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

 

大師良久複告眾曰:善知識!菩提自性,本來清淨;

  「摩訶般若波羅蜜」念完後,六祖「大師」等候「良久」,「複告眾曰」。他之所以停留這麼久,就是為了讓聽眾把心靜下來。一般人沒有耐性,他們去聽課,總期待老師一來就開始講課。但是,心沒有靜下來,是很難聽得下去的。縱使表面上聽下去,你也不能領悟。

  六祖很慈悲,也很有耐性。「良久」說不定是十五分鐘,甚至半小時。達摩祖師考驗二祖慧可時,讓他站在雪地許久。如果你真誠為法而來,等多久都可以呀!師父一說,你言下即能領會。我們開口十幾年,聽的人不懂,講的人也不懂,因為彼此的心都很亂。

  心沒有靜下來,講話的時機就不對。講話有三不講:時間不對,地點不對,人不對不講,否則講出來導致反效果。什麼時候該講,你自己要判斷。

  六祖的心很平等,他稱大眾為「善知識」。沒有大眾,個人是無法成就的,所以每個人都是善知識。為什麼我們是佛呢?因為我們「菩提自性,本來清淨」。「菩提」是覺的意思,「菩提自性」指的就是覺悟的本性。佛是覺的意思,佛性即覺性。眾生皆有佛性,而佛性是「本來清淨」的。問題是,你只感覺過寧靜,卻從來體會不到清淨。寧靜與清淨不同。寧靜是短暫的,要時空機會配合得很好。比如你很煩,到山上去散散心,靜靜地坐在樹下,你就可以體會到寧靜。我過去辦禪修,看很多學生在禪堂坐禪,就好像身處地獄一般,起坐之後又恍如進入天堂。我說:「你們不如就在外面修好了!哪需要進來禪堂修?」你們就是這麼矛盾!來禪修的目的是什麼,你們都沒有把握住。很多人難得清閒,但那並不是永恆的,而是短暫的,不究竟的。你不要執迷在那種狀態,因為它無法真正長久。

  所謂「清凈」,就是亙古以來,你本來就是這種狀態。比如說,無論宇宙怎麼變化,虛空都是不動的(不動即是一種清凈)。無論虛空裡任何的星球、星系產生爆炸,都無法污染虛空,因為它污染不得,因為它不會去執取。我把毛巾丟下去,它就會掉下來。但是你不一樣,你看到一個東西就會抓著,執著就算了,而且還放在心裡,甚至放在保險櫃裡,把它鎖起來。嚴重一點的情況,恨一個人一輩子。更為甚者,生生世世都恨他,這就是所謂的冤親債主。有時候你遇到一個人,你並不認識他,可是他看到你卻生討厭;你看到一個陌生人,第一次看到就覺得很喜歡,你也講不出來。那便是你把執著之心,存在八識田中,但是你已經遺忘了。

  我們常常都是將好的遺忘,而不好的卻忘不了,因為我們的瞋心特別重。年紀大的人,你叫他背好的話,他都背不起來,說是記憶力不好;你罵他幾句,他卻記得很清楚。到底為什麼,你也講不出所以然。有時候,從科學的角度難以解釋佛法。比如,一個人不吃不喝,七天就差不多往生了;一個入禪定的人,不吃不喝,三個月也活得好好的。

◎聞後思惟:察覺心中都存藏那些想法?

 

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