說明
週日, 05 五月 2019 19:37

暢談六祖壇經(026)發菩提心

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  你想學佛,首先要發菩提心。知識份子很少發心,他們常常太理性,缺少宗教情懷;信徒有宗教的情操,卻又不夠理性,這都是盲點。若不發菩提心,學佛是有問題的。這一輩子誰最重要?你最重要,學佛就是要下定決心認識你自己,也就是徹徹底底地覺悟,這就是「上求佛道」; 接著,你覺悟了,當幫助別人瞭解這個道理,所以稱之為「下化眾生」。此二者合起來,就是「發阿耨多羅三藐三菩提心」。

  沒有發心,連世間的學問都不用談。菩提心,以世間法來說,就是決心。舉例說明:譬如,有一個人想學雕刻,他去找現代藝術雕塑家朱銘大師。朱銘問他:「你來做什麼?」他答曰:「我只想跟你隨便學學。」他這麼說,朱銘會教他嗎?同理可證,有的人來聽佛法,只是來隨便聽聽的,有的人則是被朋友叫過來的。這樣的心是不對的,應該修正。你的起心錯了,結果就一定是錯的。孔子年方「十有五」,便「志於學」。「志」乃發心也。假設他當時沒有「志於學」,怎麼會有後來的至聖先師呢?你自己教孩子也是一樣,你也會問他:「以後你要做什麼?」

  《金剛經》中,須菩提請問佛:「世尊!善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,雲何應住,雲何降伏其心?」《金剛經》最核心的這兩個問題,就是針對真正想修行的人,針對已發菩提心的人講的。

  須菩提問這兩個問題,其實是替大眾問的:「雲何應住,雲何降伏其心?」也就是:心如何能夠安住?又如何能夠降伏妄心呢?這就是我們的問題。

  佛答:「善哉,善哉。須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽!」此處之「諦聽」與六祖開示時所講的「總淨心念」有異曲同工之妙。意思就是:「你的心要靜下來,你要一心聽我講。」佛接著開示:「當為汝說,善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」

  講到這裡,佛就把「雲何應住,雲何降伏其心」這兩個問題回答完畢了。為什麼呢?「應如是」:聽懂的人當下就可以頓悟。「如是」意為:「如你上面所發的菩提心一般地去安住、去降伏」。一個人的心,若能時時刻刻跟他所發的「上求佛道,下度眾生」且知實無所得,以「無所得心」,這樣的心即是慈悲、清凈之心。這樣你還修什麼?你修到最後,不就是要變成這樣的心嗎?那麼,你時時刻刻保持這樣的心不就得了嗎?

  當然,佛的開示有人聽不懂,所以「應如是」就變成「應如我下麵所說的」,就得繼續教下去。於是,才有了後面的「唯然,世尊!願樂欲聞。」佛再不厭其煩,告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心」等等。

  《華嚴經》有言:「發心畢竟二不別」。「發心」即初發菩提心的那一顆心,而「畢竟」乃是究竟成佛。發心跟成佛的心是一樣的心。這就是頓悟!

◎聞後思惟:言下大悟的道理明白否?

 

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