說明
週日, 05 五月 2019 19:37

暢談六祖壇經(029)一聞即悟

作者  禪儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  時有一客買柴,使令送至客店。客收去,能得錢,卻出門外,見一客誦經,能一聞經雲:「應無所住,而生其心。」心即開悟。

  當「時」,六祖大師二十四歲。「有一」「客」「買柴」「使令」六祖將柴「送至客店。」「客」將柴「收去」後,六祖惠「能」「得」錢」,「卻」在走「出門外」之時,聽「見」客棧的「一」「客」「誦經」,六祖惠「能一」「聞」「經雲:應無所住,而生其心。」,他的「心」當下「即開悟」了。

  這就是六祖的因緣。為什麼念經之人未開悟,聽到的卻能開悟?而且,六祖並非從頭聽到尾,而只是聽到「應無所住,而生其心」這八個字而已。這是個千古的公案,你當好好去參。

  問題是,你相信六祖開悟嗎?世界上就是有這種人。你覺得自己不是這一種人,其實,只是你不肯變成這一種人。其實你懂,只是你的潛意識不甘願。有的人,你若問他要不要修行,他會說:「等我退休再修。」很多人的內在皆如此:「我有很多的欲望,等我都滿足完了,我再來修行。」一樣的道理,你一定要相信,你若願意放下,就一定能開悟。這不是信心的問題,而是你肯不肯的問題。

  看到這一段,有人會這樣講:「這是六祖,又不是我。」他想表達的是:「這件事情一定不會發生在我身上。」既然好事不會發生在你身上,你為什麼要去買彩捲?中獎就會發生在你的身上嗎?可見,每個人的內在都存在一種僥倖的心理,那就是一種妄想。

  我們先來談談六祖二十四歲之前在想什麼。你會說:「師父,經典並沒有這樣寫。」你不會自己去揣摩嗎?你讀經典當看到言外之意。我相信六祖大師不是一天到晚想著如何去玩。以他的條件和背景,他常到山上砍柴,他一定對大自然、對他的人生有很深的思維。六祖的內心世界應該一直在醞釀、思考。孔子說:「學而不思則罔,思而不學則殆。」 愛看書的人不一定會思考,很多學佛的人,也很少思維法義。有的同學跟我說:「師父,不是我不思維,而是我思維不出所以然。」這樣的人也很多。你沒辦法思維,難道就不思維了嗎?你不習慣思維,當然永遠不會思維。你應該養成思維的習慣,你當練習。你不會思維,卻又會胡思亂想。思維跟胡思亂想不一樣。思維即好好地從深度、廣度去瞭解一件事情,胡思亂想則是東想西想。

  我們讀了這一段之後要體悟到:六祖大師一定有與我們不同之處:他一直在思維人生的問題,卻沒有人為他點破。等到因緣成熟,他聽到「應無所住,而生其心」,正如臨門一腳,啪!就進去了。你問:「我們為什麼沒辦法呢?」你沒有準備好,沒有思維,沒有醞釀。你只會一天到晚在打妄想,縱使每天誦《金剛經》也不會開悟呀!

  你的心不穩定,哪怕思維法義,也只是胡思亂想,無法深入。比如,「我是誰?」這個問題,你當時時刻刻思考,直到答案出現。禪宗的參話頭正是如此:針對一個話頭,或一個公案,或一個疑問,一輩子都在參悟。

  過去就過去了,從今天起,你當好好思維,你聽課時就會感觸很深,法義會進入你的心,自然法喜充滿,從此你就變成那樣的人。否則,你雖聽了覺得很高興,卻不見得能受益,不見得能開啟智慧。

◎聞後思惟:如何聽課,才會受益呢?

 

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