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週日, 12 五月 2019 16:47

暢談六祖壇經(035)不求餘物

作者  儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  問能曰:汝何方人?欲求何物?能對曰:弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。 

  五祖看到一個人風塵僕僕從遠方而來,就直接了當「問」六祖惠「能曰:汝何方人?欲求何物?」

  「汝何方人」有兩層意思:其一,是世間人最容易瞭解的,即你是哪裡人?其二,以禪的角度,即:你是誰?你認識自己嗎? 

  「欲求何物」則是:你到底想追求什麼?這個問題還可以不斷延伸下去:你這一輩子想追求什麼?你下輩子又想追求什麼?你生生世世想追求什麼?如此追問下去,我們就會開始彷徨、心慌,越來越不清楚自己所要何物、所求何事。

  事實上,你既不知道自己是誰,也不清楚自己要什麼。你可能會說:「我已經知道了,我唯求作佛。」你不要講那麼快,不要逞強。你只是嘴上說說而已,想作佛的人不是這樣的。有的問題,你聽起來表面上似乎很淺,但有程度的人一聽你的答案,就知道你是什麼人。

  生生世世,我們「欲求何物 」呢?我們當只求個問心無愧、心安理得。理得心就安。不明理,心才不安。一般人總是不斷被自己錯誤的思想、概念影響,這就是不瞭解真理導致的,即是佛法所言之無明。

  從今天起,你要好好去認識你自己。你當常常思維:「什麼是我的本來面目?何為生命的實相?」接著,你再確定你這一輩子、下輩子,甚至生生世世要的是什麼,而且每輩子所要的都一致。比如,我現在是老師,我下輩子、生生世世都要當老師。比如星雲大師說他下輩子、生生世世都要做和尚。這都是很切合實際的願望。

  我曾經問過你們要什麼,你們答不出來。這代表你們沒有目標,也等於你們欲望太多,什麼都想要。若你確定下來,其他枝枝葉葉的概念就影響不到你,你就不會走岔路或錯路。這個概念很簡單,比如你開車從杭州出發,上了高速公路,一直開到上海,一路上什麼都不必考慮,因為我的目標就是這麼明確。我不會猶豫不決,因為我很清楚我最終要去何處。直了上海,直了成佛。你能從中體會到深理嗎?連開車,都能令我們有所感悟。

  你做任何一件事情時也是一樣,只有在確定目標之後,你的心才會安定。你只要徹底把心靜下來,答案就會浮出水面。就在那一剎那,你的妄心無須你去降伏,它自己就降伏了。你生生世世的方向已經確立了。你本來就是佛,所以,你不需要急著成佛。你只要做一件事:從今之後,不斷去利益一切眾生。只要明白這個概念,你的心就安住了。這樣繼續做下去,有一天你必然成佛。

  六祖惠「能對」五祖「曰」「弟子是嶺南新州百姓,遠」道而「來禮」「師」父。這樣的回答很平常。但因為六祖是從遠道而來的,所以就變得不平常了。他「惟求作佛,不求餘物。」這麼堅定的口吻自古以來沒有幾人。這並非傲慢,而是很清楚。一般人內在是懦弱的,不是不清不楚,就是不敢直下承擔。

  聽到六祖這麼回答,五祖一定很高興,他等了很久,終於等到傳法之人。

  「惟求作佛」之目的,不是為了自己,而是為了眾生。「不求餘物」:目的很清楚,只有一個,才不會被其他欲望所蒙蔽。

◎聞後思惟:你有清楚人生的方向嗎?

 

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