說明
週日, 12 五月 2019 16:47

暢談六祖壇經(036)性本平等

作者  儒達觀 整理者:心燈 讀誦者:心音

  祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?能曰:人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

  聽了六祖的回答,五「祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?」「嶺南」乃現在的兩廣、海南一帶,為當時偏僻之地。「獦獠」即野蠻人之意。五祖見六祖根器很利,便以不客氣的話試探,他是憑六祖之前所答的「唯求作佛,不求餘物」才這麼講的。相信五祖對其他弟子、信徒並非如此。這種話不可亂用,每個人程度不同,大部分人不能以這種的方式來考驗對方,都要以禮相待。學禪之人,切記勿亂學,否則會謗法,自誤又誤人。

  五祖出的這個考題,若是我們聽到,立即會有反應:「你說的是什麼話?我要走了!」我們會很不舒服,不是面有慍色,就是轉身離去。六祖惠「能」卻心平氣和、不卑不亢對答「曰:人雖有南北,佛性本無南北。」

  只要是現象,就必然有所不同。你要清楚看到各種現象的差異性。分別有兩種:一為善分別,二為亂分別。比如,我是中國人,你是美國人;我是出家人,你是在家人,對一切現象分別得清清楚楚,而不是男說成女,指鹿為馬,這即是善分別事物的差別現象,即《維摩詰經》所言之「善能分別諸法相」。 有些人學到最後,什麼都不分,就是不清楚。你若認為不用分別,那你穿衣服做什麼呢?但是,你不要以個人的好惡來分別,比如:我喜歡這個人、討厭那個人,這是亂分別,而非真理。現象界當然要分別,只是在分別中,不要用好惡的心起敵對的概念。

  世間法也有知人、觀人的智慧。曾國藩寫過一本《冰鑒》,就是教你如何看人。孔明、劉伯溫、姜子牙、張良、魏征等,亦是這方面的高人。一樣是看相,光是世間法,你就看不清楚。你會被騙,而且被你喜歡的人騙,這得怪你自己,因為你不會看。

  「佛性本無南北」乃平等之意。美與醜的人平等,我與這一盆花平等,因為有情、無情的眾生,皆是緣起性空,每個人的佛性皆是平等空寂。一個開悟的人看到這個世間是平等的,所以覺得美好。而你看不到平等,看不到事情的真相,一見到現象就被影響,心如何清淨呢?

  任何事情,你都該看清那是什麼現象,從何因緣生,怎麼變化,又如何緣滅。你要透過因緣條件的生住異滅,悟到一切現象的本質皆是空性。清楚瞭解現象是智慧,願意平等對待一切則是慈悲。

  六祖又講:「獦獠身與和尚不同,佛性有何差別。」前面講人分南北,這一句講的是身份,即在家與出家之別。佛弟子恭敬法師,但也應恭敬他人。恭敬所有人,才是真懂佛法。你當看到眾生,你要禮敬諸佛,因為眾生皆是佛,人人皆有佛性。

  佛法有性、相二宗。性宗即空宗,相宗即有宗。性宗屬般若,相宗屬於唯識。「人雖有南北」、「獦獠身與和尚不同」二句是相,「佛性本無南北」、「佛性有何差別」二句即性。相即事,性即理。若能真懂性相理事,你會很有智慧。你對人性就不會失望,心中沒有冤親之別,人與人之間的對立就能化解,這才是用佛性在過人生呀!

◎聞後思惟:你對性相、理事,理解多少?

 

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